荀忻眼見身邊的一位儒生拔出簪在發髻上的毛筆，從袖中掏出卷軸，舔開筆鋒，刷刷開始記錄。
一旁劉曄低聲問他，“元衡以為，此二公孰能辯勝？”
再看身邊挨著的幾位都豎起耳朵，荀忻搖搖頭，“不知。”
按目前來看，郗慮引的經典原文更多，論據更充分，但孔文舉也不是訥於言語的人。
果然孔融開始針鋒相對，詰難道，“誠如此，若以土為尊，以地為首。而《大宗伯》中，上下次序為‘天神、人鬼、地祇’，為何人在地之前？”
孔融所說的《大宗伯》指《周禮·春官·大宗伯》，其中有句為，“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇”。
這一句中“地祇”的次序排在“人鬼”之後，而句龍即為“人鬼”。
隻聽孔融繼續道，“此與侍中之言相悖，是以，為何社主非句龍，而為地？”
他們倆你來我往，難來答去，郗慮所證明無非是地神很高貴，你句龍不配。
而孔融所證，地神也沒高貴到哪裡去，為何句龍就不配？
既然孔融問到天地人的秩序，郗慮依然不虛，引經據典而答。
兩人辯難半晌，你來我往數個回合，最終辯到了道德層麵上。
郗慮說，假如句龍是配神，讓其冒用地神之名，他難道不會良心不安？
孔融說，句龍明明是地神，貶本神為配食之神，良心該痛的是你才是。
依然誰也說服不了誰，最終不歡而散。
兩位大佬走了，圍觀群眾麵麵相覷，四散開來，回到自己的席位上，有人沉思有人喃喃自語。
在場的人中有古文經師，也有世代為官的今文學者，兩派與那二位一樣各執一詞。此刻垂頭沉思，偶爾眼神相接，似乎有電光火花。
經學是士人的根本，在士人心中維持本派學說的正確性比什麼都重要。
這些人表麵上沉默，心裡都在搜腸刮肚，隻等回家寫篇書信，聯係親朋好友，集思廣益，辯倒冥頑不化的今學/古學之徒。
楊修回到父親身邊，旁觀整場他若有所思，低聲道，“論陽謀，因勢利導，天下未有能及荀文若者。”
此會過後，人人忙於辯論古今之爭，還有誰有閒暇配合袁本初搞政治動作？
回答他的是食案底下他父親敲來的竹杖。
那邊荀忻端正坐好，正準備拾起竹箸吃飯，一人徑直走向他，停在他與劉曄案前。
“足下治何經典？”那位自帶坐席的儒生向他一揖，彬彬有禮道。
他忘了，“談經奪席”還未結束。
荀忻仔細看這名儒生，衝和有禮，氣定神閒，但既然能過來問難，他猜測這人是治《尚書》的。
五經之中，以《易》玄妙難懂，學的人最少。
荀元衡合袖一揖，答，“治《易》。”
“原來如此，在下治毛《詩》與夏侯《尚書》，請恕唐突。”那名儒生果然退去，轉而去問劉曄。
劉子揚並沒有荀忻這種不學無術的心虛，坦然應戰。
“閣下治《易》？”路過一位須發皆白，大概年過古稀的老儒生，含笑望向他。
荀忻對上老人泰然自若、沉澱歲月智慧的眼神，沉默。
說過的話，潑出去的水，他定然不能當場反悔。
“……然。”荀忻起身一揖，以示尊老，“先生有席坐否？”
那邊正與劉曄辯難的儒生分心望過來，極熱心地送過來一卷草席，“在下許久未見人辯《易》。”他又回來向劉曄揖道，“急於觀戰，改日再與足下一決高下。”
“今日當為足下勝矣。”就這樣隨意決定不辯了。
說罷他竟把僅剩的那張坐席棄而不顧，湊到荀忻案邊席地而坐，翹首以待，“二位隻當我不在。”
荀忻望著這素不相識的吃瓜群眾，無語凝噎。
老人朗然一笑，緩緩開口，“我亦多年未與人問難。”
“偶然來許都，赴此會，又耳聞閣下雅擅治《易》，不由欣喜……”老人說了很長一段這些年學《易》的經曆感想，不像是問難，倒像是來傳道授業。
於是荀忻餘光又見到那名儒生取下發髻上的毛筆，從袖中取出紙墨，刷刷記錄。
旁邊的人察覺這邊的動靜，漸漸聚集了一些人過來。
荀忻沒想到現世報來得這麼快，上一刻他還在圍觀彆人，此刻形勢逆轉，這麼快就變成了被圍觀的人。
他恭敬地聽老者說話，不時答幾句。荀忻的叔父荀爽荀慈明，同樣是此時的碩儒，遍注群經，尤其精於《易》。
他記得原主曾讀過六叔所注的《易》，繁雜難懂，極大地打擊了原主一心向學的積極性。
但畢竟曾認真學過，他自稱治《易》也不是虛言。
老人提了一些易理、象數，笑了笑，“人老記性差，本該問難，竟忘矣。”
“閣下治易，當知天文，識星象。”
他終於問道，“日月之形若何？”
“如丸？抑或如圓蓋？”
問及日月的形狀，這題對荀忻來說本該極簡單。但問難從來不是給個答案就行，它需要符合儒家邏輯的解釋。
荀忻想了想，答道，“日月之形如丸。”
老人追問，“何以知之？”
“以月之盈缺可知矣。”荀忻緩緩道，“月如銀丸，本來無光，日光相耀於是有光。”
“月初之時，日在月之側，光照月上，正麵視之則如鉤。”
“日漸遠，所照處漸多，月光愈滿。”
他低頭看一眼食案上，碗碟中盛有枇杷。他拾起一隻金黃圓果，向儒生借了毛筆，塗黑枇杷的一半。
“公請看。”他捏著枇杷的蒂，慢慢轉動，“塗墨丸上，側視墨處如鉤，正視時則正圓。”
“故知日月如丸也。”
儒生接回筆，若有所悟，“原來如此，張平子所言‘渾天如雞卵’，不想日月也如丸狀。”
所謂張平子即為發明渾天儀、地動儀的張衡。
老人笑了笑，捋胡須，“此說能自洽，善哉。”
他詰難道，“若如丸，為何相遇不相礙？”
日月相遇卻不相阻礙，當然是因為它們不在一個運行軌道上。月球是地球的衛星，繞地球運轉；地球是太陽的行星，繞日公轉。
他總不能跟古人解釋“萬有引力”？
荀忻想起《易》，求助於萬能的“氣”，解釋道，“日、月，氣也。”
“有形而無實質，因此相遇而無阻礙。”
“善哉。”老人拊掌道，“多年未遇良才如卿者。”
“此席當讓於卿。”
荀忻哪裡接古稀老翁的坐席，起身阻止，忙道“不必”、“不敢”。
老人見荀忻容貌年輕，又不在公卿席中，以為是未出仕的世族子弟，有心收他為關門弟子。
“劉洪鬥筲之才，忝為山陽太守，不知閣下姓名？”
劉曄一直坐在鄰座旁觀，敏銳察覺到些許誤會，未免大家尷尬，他拱手幫荀元衡介紹道，“此為高陽亭侯，騎都尉荀元衡。”
老者有些意外，也有些遺憾，“原來是荀侯當麵。”
“幸會府君。”騎都尉秩比二千石，官銜低於太守，更何況此時的太守幾乎等同於割據一方的軍閥。
那名記錄的儒生停下筆，“府君莫非為劉元卓，續《律曆誌》，編《乾象曆》，雒陽劉郎中？”
荀忻望向儒生，聽這話，他應該當年遊學過雒陽，可能是太學生。
老人對他拱手，似喜還悲，“不想京師還有人識我。”
作者有話要說：[1]引自陶淵明《閒情賦》
執經問難（nàn）部分參考《答鄧義社主難》，其中引用文中已標出處；
答日月之形參考《夢溪筆談》象數，卷七。
（以下字很多，可不看）
本章靈感：
《晉書·輿服誌》：“徐爰曰：“俗說帢本未有岐，荀文若巾之行，觸樹枝成歧，謂之為善，因而弗改。今通以為慶吊服。”
《晉書·五行誌》：“初，魏造白帢，橫縫其前以彆後，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢。”
《三國誌·士燮傳》：“陳國袁徽與尚書令荀彧書曰：‘聞京師古今之學，是非忿爭，今欲條左氏、尚書長義上之。’”
問難這段，參照古人作品，每句話都得引經據典，我能力有限，很難呈現看得懂。
不參照古人寫，我瞎掰也沒多大意思。
刪掉這段，個人又覺得不能展示那個時代的特色。
素材選擇得不好，諸君抱歉了。
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網頁卡bug
吹荀令的話沒備份丟了，總之“慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不踰國勳。”
能讓人放心交托後背的蕭何，珍貴。
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