“郎君。”幾名侍女趨庭而過,遇到遮掩行跡的小主人，盈盈行禮。
年輕人剛走進家門，望到不遠處走廊裡的父親,本想要躲避。哪知一時製止不及,讓侍女們暴露了他的位置。
對著父親望過來的銳利眼神,麵容清秀的年輕人若無其事拜道，“大人。”
不久前被朝廷再拜為太常的楊彪舉步走過來,停在兒子麵前，一言不發。
知道逃不了一通訓誡，楊修當先認錯，“兒今日忘矣。”
隻見他頭上束發，無冠無巾,僅僅以發簪固定住。
修今日受孔融之邀,到其府上赴宴飲,席間以頭巾為賭注博弈，他氣運不佳輸了頭上幘巾。
本來算準了父親這個時辰該在書室看書……
看來今日是真的氣運不佳。
看兒子自覺認錯的份上,楊彪怒意稍減，訓道，“冠巾者,首服也。人之有冠，如宮室之有牆屋,汝竟能忘？”
“我家百年之間,從未出無禮之徒。”警告說罷,楊彪轉身原路返回，又往堂中走。
楊修忙稱諾，“兒知矣。”忙跟上父親的腳步，“大人有事相語？”
不然何必剛走出廳堂,又往回走。
楊彪心底滿意兒子的敏銳，神色和緩些許，示意楊修與他隔著書案麵對麵坐下。
“荀彧邀我赴洧水之會。”他似乎篤定楊修已知曉此事，提起時隻說“洧水之會”。
楊修在孔融家時，孔文舉等人同樣收到邀約，心知父親向他提起，多半是決定了要去赴會。
“大人近來足不逾戶，闔門不出，而今應荀文若之邀……”楊德祖稍稍停頓，隨即得出結論，“荀令君欲以此試探許都公卿？”
“言多必失。”楊彪不讚同地看他一眼，叮囑，“明日汝不可爭強好勝，靜觀其變，知否？”
……
出許都東行數裡，洧水自西北往東南流淌。鵝、鴨停留在蘆葦邊，懶懶梳理羽毛。漾著波紋的河水，劃過來的小舟上佳人耳墜明珠，雲髻斜釵三珠。
洧水之畔遍植桃杏，正逢三月春光，春華燦爛。
千絲萬絮的垂柳，輕拂遊人麵，春風吹雪般，花瓣零落在地。騎馬並轡而行的少年郎，互簪杏花、巧笑嫣然的窈窕女郎，與往年不同的是，今年可見更多攜妻帶子出遊的文吏，一時間行人接踵，車馬絡繹……
又一輛帷車停下，帷幕被人挑起，當先下車的青年人身姿高挑，應季地穿了一身似春草的青袍，氣質仿佛鬆竹雅直。他生得白皙美姿容，更襯儒服顏色，甫一下車便引人注目。
春光正好，碧空白雲映照下，滿枝梢爛漫的杏花在風中微微晃動，吸引來蜜蜂盤旋。清風徐來，樹底下光影翕動。
仰頭能見自樹梢斜泄而下的光暈，清淺的杏花香氣隨風而散，枝頭絢爛如畫，是一種難以用言語形容的美。
身處美景中不由心曠神怡，荀忻望一眼河畔邊的宴席，遠遠可見人頭攢動，前來赴會的人比想象得多。
“今日可謂盛況。”
他轉頭扶一把要下車的兄長，不經意抬眼，忙提醒道，“兄長當心。”
老曹所改的那頂白帢比幘巾略高，荀文若又修八尺有餘，即使留心低頭，帽頂還是碰上了杏花枝梢。
枝頭簌簌，杏花春雪，花瓣紛紛然落下，落在樹下之人衣上與鬢間。
荀文若素袍白帢，玄鬢玉容，樹梢間光影映在他臉上，明暗交織，動人心魄，讓人不得不歎光影亦偏愛美人。
齊幽蘭以爭芬，佩鳴玉以比潔[1]。
柔情負雅，如庭積霜雪，夜來皓月。
即使相處十年之久，荀忻仍有瞬間的恍惚，回過神來拍落沾衣的花瓣，輕聲笑道，“春日遊，杏花吹滿頭，仰賴兄長才有此幸。”
荀彧走下車，哪能聽不出荀元衡話裡隱隱的調笑意，隻問他，“又出自何處？”指的是“春日遊”之句。
幫他兄長拍掉身上落英，摘下綴在鬢發間的花瓣，荀忻學著荀公達的一本正經，“出自肺腑。”
“阿諛。”荀彧微微搖頭，輕斥時眼中略帶笑意，不理會從弟偶爾的花言巧語。
荀忻發現荀彧所帶的白帢其實被樹枝壓塌了一點，觸枝後帢頂凹陷，前後兩角形成尖頂。
他剛想要提醒，但……帽型這樣變化後，似乎不再單調，視覺效果更好？
荀元衡收回本想要撫平凹陷的手，笑了笑，“行矣。”示意他們可以走了。
他們兄弟一前一後走入宴席中，瑰逸令姿，風姿儀表無不出眾，不相識的人也不免投來目光。
“令君至矣。”暫代主持的尚書左丞忙起身過來相迎。
荀彧行過之處，儒生士子紛紛起身揖禮，文吏拜一聲“令君”。
荀忻與他兄長告彆，顧視場中，沒有看見郭奉孝，也沒有看到幾個熟人。
與他相熟的人要麼被召去官渡隨軍，要麼被外派到郡縣鎮撫各地。
與會的大多是朝官和未出仕的儒生。
案席安排得極整齊，甚至食案上的碗碟擺放的位置都如出一轍，及其符合強迫症美學。
荀忻不由看了一眼尚書左丞，那位出身世家的小老頭似乎很了解他兄長。
不遠處，少府孔融正和人飲酒。自從禰衡被遣去遼東為使，音信斷絕，孔融對老曹漸生不滿，積極唱反調，行事愈發肆意敷衍。
今日好歹是經會，正經莊重的公眾場合，孔文舉沒戴縑巾，鬆鬆垮垮穿著一身舊袍，隨意得仿佛身處家中。
“荀君。”聽到背後有人呼喚，荀忻轉過頭去，眉目英朗的青年對他揖道，“幸得再會。”
“子揚？”荀忻驚訝一笑，他倒忘了劉曄還作為被征召的淮南名士留在許都。
近來諸事繁忙，老曹估計忘了這一茬。
走到劉曄席旁落座，和他寒暄，“子揚來許都，愧未曾招待。擇日不如撞日，今日宴罷，忻當執帚相迎。”
劉子揚拱手，“曄還未曾拜詣荀君，委實失禮。”
兩人麵對麵作揖，成年人的客套結束，定下來今晚去荀忻家一聚。
執經問難早已開始了，荀忻聽一位儒生站起身道，“如此盛會，多年難得一見。光武時曾有奪席談經之盛事，今日群賢畢至，不如效仿故事？”
所謂“奪席談經”，指的是光武帝劉秀時的事。有一次正旦朝賀，劉秀看殿上儒臣們都在，想出一個助興的玩法。讓群臣裡能說經的人相互詰難，說不通義理的便被奪席，席子給辯贏的人。
以坐席為賭注，輸了顏麵掃地，贏了極出風頭。
當年侍中戴憑，舌辯群儒，一人重坐五十餘席，當即舉世聞名。
一聽提議這種玩法，在場的人麵麵相覷，好事的人連連撫掌稱善，不想參加的也不好當場認慫。
當那名儒生前去征詢尚書令的意見時，荀令君聞言一笑，頷首，“可。”
“奪席”的規則一出，場麵更加活躍。楊彪一個沒注意，身邊陪坐的兒子便不知所蹤，環視四周，毫不意外發現楊修果然參與到了辯經中。
劉曄的淮南好友們打過招呼先後離席，前去公卿一席找人問難。
所謂“問難”，“問”指最開始提出的問題，“難”則是後續的一再質疑。
在荀忻看來，這種辯論形式其實有點像後世的學術“答辯”。隻不過“答辯”是從學生角度來說，“問難”則是站在老師角度而言。
片刻之後，公卿席上所聚的人越來越多，眾人圍住一角，前擁後擠，不像是辯難，更像是看熱鬨。
劉曄與荀忻對視一眼，“荀君，既至此，不如一探究竟。”
來都來了，坐在這裡也沒什麼意思，因此劉子揚提議他們倆也去看看熱鬨。
荀忻深以為然，和劉曄起身往那邊走。
能引起這麼大動靜的必然是朝中大佬。
走到人牆之後，他們憑借身高優勢，不用走上前就能一睹場中人麵目。那兩位安坐席上，都是年近半百的文吏。
劉曄認出其中一人是廣交友的大名士孔融，另一人他沒見過，於是低聲詢問身邊的荀元衡。
“侍中郗慮。”荀忻回憶片刻，“據聞乃鄭康成弟子。”
劉曄應聲，語氣帶著些許了悟，“康成公弟子。”
鄭康成，即鄭玄，是當世最出名的通儒，博通古今，遍注群經。提起是鄭玄的弟子，便大概能體現其學識水平。
隻聽孔融發問道，“敢問侍中，社所祭者何神也？”
此言一出，圍觀的人竊竊私語，荀忻與劉曄麵麵相覷，孔文舉動真格了？
“社所祭何神”是個經典論爭，是由郗慮的老師鄭玄所引起。
這件事說來話長，得從“今古學之爭”說起。當年秦始皇焚書坑儒，儒家經典被焚燒殆儘，等到漢初興儒術，所奉為經典的儒家經書是從何而來呢？
是由幸存的經師口述記錄。
如伏皇後的先祖濟南伏生，曾冒死將《尚書》藏於牆壁中，流亡回鄉後收集殘篇整理。
等到漢文帝時，後來人們雖在曲阜孔壁裡發現古文《尚書》，但前代的大篆字體已經沒人能看得懂，無人通曉其義。隻有九十歲高齡的伏生口頭傳授，整理記錄下來的版本，稱為今文《尚書》。
這種漢以後，大體上以隸書編寫的儒家經書，稱為“今文經”。
而保留下來的前代原版的，以大篆字體編寫的儒家經書，稱為“古文經”。
學習這兩種版本經書的，相對應的有“今學”與“古學”。兩種學派學的書不一樣，觀點也有差異。
對於“社所祭何神”這個問題，前輩的古文經學家賈逵、馬融等人認為，神社所祭的是共工氏之子句龍，即句龍為社神。
而鄭玄雖然是以古文大家聞名於世，實際上他兼通古今之學。他在注《周禮》時，依據《孝經》反駁賈逵等人的觀點，認為神社所祭祀的是土地神，句龍為配神。
孔融顯然讀過鄭玄所注的《周禮》，才能問出這一句。
而郗慮作為鄭玄的弟子，他的回答也顯而易見。
隻見郗慮微抬眼皮，看孔融一眼，“郊社之祭，國之大事。非我輩學識短淺者所能論。”
“然少府既有問，慮不得不答。社所祭者，土神也。”
孔融詰難道，“社，祭土主陰氣，而句龍為土行之官，主陰明。與《禮記》之說不相違背。”
荀忻眨眨眼，回憶經義，孔融所依據的是《禮記·郊特牲》，指出句龍的屬性與神社相符合，以此證明句龍就是社神。
隻見郗慮答，“斷章取義之論。《禮記·禮運》曰，‘政必本於天，殽以降命，命降於社謂殽地，參於天地，病於鬼神’。”
他繼續背書，引用《禮記》原文反駁孔融，說聖人與天地合稱，與鬼神並稱，說明社與地神的緊密聯係。
“社所以神，地之道也。地載萬物，天垂象……國主社，示其本也。”他說明大地承載萬物的重要性，而祭祀社神是為了尊重地神。
“社主為句龍，豈非德不配位？”