杜常清修的無情道，準確一點，原本其實叫“忘情道”。
太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。
說的是人不可能沒有情感的，沒有情感就不是人了，但是我們可以把這些情感放到好像忘了的層次。
為什麼會忘呢？因為你把自己的情感集中在了你信仰在意的東西上，比如在“道”上，那麼自然你就會忘記其他不那麼重要的情感。
據傳濬衝道人在教導弟子時，曾這樣解釋道：“聖人忘情，最下不及情。然則情之所鐘，正在我輩。”
所以忘情一道，並非絕情，因為人之一世，總有未絕之情，而一旦未絕之情牽動已絕之情，道心就毀了，大道就不成了。
咳咳，重點來了，為什麼忘情道現在被稱作“無情道”呢？
因為差生總是比優等生多的，而且是幾何倍數的多。
他們不僅誤讀教義，而且證道的方式是殺父母和殺妻女，斷情了欲，甚至有“六親鍋裡煮，豬羊炕上坐”這樣的說法，來證明自己已經斬去一切凡塵牽絆。
漸漸的，大家就把忘情道叫做無情道了，而且提起來總說“那群冷心冷性捂不熱的瘋子”。
而真正修忘情道有所得的人，早就不在乎自己被稱作什麼了，被叫做無情道還是忘情道根本不重要。
易業誠之所以斷定杜常清不需要那柄鹿盧劍，就是因為一般無情道修士追求的就是無心無情、無欲無求，苛求外物是大忌。
杜常清信仰的東西是“禮”。
孝、悌、忠、信、義、廉、恥。
這裡麵當然不包括在兄長的新房中親近自己的嫂嫂。
嫂嫂很美也不行。
父親在他年少剛開始修行的時候，曾經給他講過一個很有名的典故。
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
無情道接受世間存在“相濡以沫”的感情，但是認為這種“相濡以沫”不如“相忘於江湖”。
為什麼呢？因為你看，“相濡以沫”的前提是“泉涸”。“泉涸”的狀態顯然是不正常的，有害的。
所以你如果情不能抑、不能自己，一定是你周圍有什麼地方不正常，出了問題。
杜常清不知道是哪裡出了問題。
他隻聽得見自己愈響愈烈的心跳。
紅衣的美人蹙著眉頭，螺黛般的眉毛仿佛一痕春水，剛才拂過他手背的長發鋪在合歡竹鈿枕上，眼眸中似有盈盈水光，委委屈屈地小心看他，唯恐他不幫忙叫大夫，因為不喜歡她所以看她死掉：“郎君，我難受……”
她的聲音還是啞的，真可憐。
這是嫂嫂。是兄長的妻子。不該是這樣的，他根本不應該在這裡。
杜常清不敢看她，匆匆忙忙間都不知道自己說了什麼，也可能什麼都沒說，總之他退到了門外，叫來了大夫，然後才如釋重負般在寒冷的海風中閉了閉眼睛。
杜常清打開了玉簡。
【杜常清：兄長，明日巳時一定能回來嗎？】他快撐不下去了。
對麵回得很快，兄長一直熱愛秒回，如果沒有秒回那就是真的有事。
【姬金吾：估計不行。】
杜常清：“……”
他歎了口氣。
【姬金吾：我現在已經在刺桐港了，大約還要一盞茶能到船上。】
【姬金吾：怎麼了？撐不下去了？】
【姬金吾：易家那姑娘是挺不好相處的，難為你了。】
【杜常清：不是因為嫂嫂難相處，其實她性格挺好的……】
【姬金吾：常清啊，你可能不能再這麼閉關下去了。】
【杜常清：啊？】
【姬金吾：易家的如小姐，是河內有名的刁蠻任性不講理，我埋在河內的暗線沒有一個人對她有正麵評價。你可能是太久沒接觸其他人了，這樣下去要出問題的。】
【杜常清：那兄長你還千裡迢迢跑過來娶她？】
【姬金吾：……】
【姬金吾：這件事很複雜，我會找個時間和你說清楚始末的。】
【杜常清：我覺得嫂嫂人不錯，兄長你應該和她好好相處，傳聞也不一定是真的。】
【姬金吾：好了好了，知道了。】
【姬金吾：常清你準備一下，我們得把身份換回來，船上不知道的人還是大多數，不要出了什麼紕漏。】
兄長的注意力顯然沒有放在這個新娶的夫人身上，他心裡在想什麼也沒人知道。可能是南嶺的巫族內亂，可能是北幽的惡黨不臣，可能是北戎四十九部的虎視眈眈，可能是中部十二州的錯綜複雜。
核心思路總歸隻有一個：如何從這亂世中攫取更多利益。
兄長很不耐煩出世修行，他的興趣在這凡世上。
他們兄弟兩人從外貌上根本無法區分，簡直一模一樣。但是卻仿佛兩條相背的航船，分彆駛向了完全不同的方向。
易楨喝了幾副藥，覺得渾身的難受勁總算過去了一點，她昏昏沉沉地聽見自己的婢女問姬家的婢女姬家郎君去哪了，姬家的婢女說郎君的親弟弟來了，郎君去迎接他了……
後麵易楨的記憶就非常混亂了，藥性助眠，儘管她掙紮著不想睡，可還是無可避免地墮入了沉睡。
她再次醒來是早上六七點的樣子，冬日天亮得遲，天色還暗沉沉的，隻有海浪拍打堤岸的聲音永不停歇。
房門緊閉著，房內的婢女一點聲音都沒有，靜靜地守著她，見她醒了，小聲地詢問了一句，就圍上來幫她梳頭發換衣服。