四小姐青蓮雖說不能七步成詩，但也能在一盞茶時間作出像樣的來——再說了，她的那手漂亮的字，就能彌補詩詞的不足。
七小姐怡蓮資質一流，雖說用心不在讀書上麵，但是也說得過去，和青蓮差不多。
十小姐慧蓮和十一小姐琪蓮資質一般，但勝在肯勤學苦練，因年齡還小，所以相比而言水平也是不俗的。
唯有這位正牌嫡長女九小姐顏睡蓮，詩詞幾乎從一入學堂開始就墊底！
好吧，墊底也就罷了，你多練練不就成了了嗎？夫子一直覺得睡蓮的資質能和品蓮平起平坐，可她就不肯在詩詞方麵下工夫！
夫子好話歹話說儘，睡蓮每每都是恭恭敬敬應了，第二天交上詩文，還是外甥打燈籠——照舅（舊）！
夫子瀕臨崩潰，偏偏女學生打打不得、罵罵不得，於是狠下心罰睡蓮一夜作詩十首，睡蓮也乖乖應下，徹夜不眠，第二天黑著眼圈交了十首詩，篇篇都是絕世爛詩！
無奈之下，夫子拿著睡蓮的詩作找沐休日回家的顏五爺，頗有一種“君家師難為，何日相遣歸”的意思。
顏五爺將厚厚一摞爛詩都瞧了，居然也不惱，對著詩作發了一陣子呆後，顏五爺長歎一聲，安慰夫子道：“先生辛苦了。”
東家這是“由她去吧”的意思嗎？！夫子不解，顏府向來重視教育，無論男女嫡庶都要求異常嚴格，在京城是出了名的。
“這筆字比起以前來，也是有些進步的。”顏五爺居然先誇起了自家女兒來，說：“先生莫急，這孩子估計是長處不在詩詞方麵，再說她之前在成都老宅子裡胡鬨慣了，一時拗不過來也是有的。”
夫子暗想：我倒是沒有看出這位小姐的長處在那裡，也罷也罷，你做家長都不急，我一個坐館的急什麼？
於是，夫子算是放棄了這個頭疼的女學生，睜一隻眼閉一隻眼，真正的由她去了。
顏老太太聽到了風聲，就乘著顏五爺請安時說道：“聽說，夫子對九丫頭的詩詞很是不滿，還特地為這事找過你？”
“正是。”
顏老太太問：“你是如何說的？”
顏五爺先是沉默半晌，而後緩緩道：“木秀於林，風必摧之——她長得又越來越像長姐了。兒子私心，實在不想她重蹈覆轍，所以，唉，還是由她去吧。兒子失了長姐，不能再這樣失了她。”
顏老太太也陷入沉思：當初自己一心盼著那位十全十美的繼女能嫁個好人家，那樣的話，當自己資質平庸的親生女兒七小姐及笄成年之時，能沾光跟著嫁入豪門。
可天不遂人願，繼女不明不白慘死玄武湖後，自己就害怕了，擔心女兒會想她姐姐一樣擋了彆人的道，莫名其妙的被人暗算，離開人世。
於是想起多年前丈夫和成都王家的兒女親家的諾言，自己原本存了私心，想要庶女嫁過去，親生女兒留在燕京嫁入豪門。
可繼女血淋淋的教訓擺在麵前，自己就改變了主意，決定將女兒代替那個庶女嫁過去！
想必女兒在千裡之外的成都，那裡雖然不能榮華富貴，但女婿人品好，又上無公婆伺候，下無妯娌掣肘，帶著豐厚的陪嫁，肯定能平安快樂的過一輩子吧！
可……。女兒嫁到成都隻過了不到十年的好日子，女婿便宿命般的落水而亡，女兒青春守寡，和外孫女素兒相依為命，最後還被王家族人逼迫如此！
相反，那個庶女嫁了個兩榜進士，夫婿沒考上庶吉士，一直在外地做官，庶女跟在任上，如今兒女雙全，小日子過得順心如意。
唉，難道這就是命嗎……？
顏老太太和顏五爺相對枯坐，各自想著各自的心思，足足待了一個時辰。
很快就是春闈，各地舉子拎著考籃，齊聚貢院參加進士科考試，可人群之中，並沒有風頭正勁的四川布政司解元顏寧霄。
據說，這位顏解元在臨考前接到家母病危的消息，連夜買船登舟回到成都去了。
作者有話要說：顏渣爹：先生辛苦了。
夫子：為人民服務。。。。。。。。
嗬嗬。開個玩笑。
顏老太太機關算計，最後總是逃不過宿命，天意啊。
下一章，時間會跨度大半年，進入秋天。
圖為睡蓮的書房的黃花梨透雕蓮塘荷花羅漢床，去年從海外購回。
一下資料來自網絡：
此床造型敦實厚重，沉穩大方，三屏風式床圍透雕蓮塘荷花紋，繁縟纖細，雕工細膩，內翻馬蹄，紋飾伴底。寓意聖潔高貴。床麵攢框鑲席心，冰盤沿。整體古樸大氣，格調高貴，可陳設於廳堂。
羅漢床的功能多樣，可用以歇息，與友人會談，床上置一小炕桌便可弈棋。此床造型敦實厚重，沉穩大方，三屏風式床圍透雕蓮塘荷花紋 ，繁縟纖細，雕工細膩，內翻馬蹄，紋飾伴底。寓意聖潔高貴。床麵攢框鑲席心，冰盤沿。整體古樸大氣，格調高貴，可陳設於廳堂。
古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。
羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大於臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻、羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。另一說“羅漢床”，是原來漢榻（漢朝的坐具）的演變。“羅漢床”是明清宮廷“寶座”的前身，小的稱榻，如現代的“沙發”。
中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。後兩種隻作為臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級彆一直在床上或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽曆朝曆代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場麵。明代以降，特彆是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。此應酬原為美國的中國古典家具博物館所藏，三屏風式，攢框裝入七塊黑白大理石，正麵圍子略高一些，此床清式特點已明顯，但仍保留了明式的基本特征。譬如圍子，正麵圍子雖裝入三塊大理石，可仍采用通長平式，有彆於清式中間高兩頭矮的裝飾風格，而且正麵圍子僅略高於兩側的圍子，這在明式羅漢術中很普遍。而清式羅漢床，往往正麵呈現山家形圍子，兩側也常用台階形式，形成一定落差。這要求正麵圍，尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經落差不至於太矮。清代羅漢床，五屏風式、七屏風式漸多，甚至九屏風式也有出現，這就迫使正麵圍子加高，高到令人難堪的局麵。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。