《最後的帝王》/青色兔子
第二百一十二章
劉協一見那方士袁空,便覺得有些麵熟，不禁暗覺奇怪。
隻見這袁空雪白頭發垂至腰間，鬆鬆一束,灰色的布衣布鞋，非僧非道,麵容紅潤，目光清明,比之許多盛年之人還要康健的模樣。
“朕與先生可是在何處見過？”劉協便問道。
袁空一笑，道：“十一年前，陛下曾於洛陽白馬寺見過我。”
他這一說,劉協便記起來了,那是屬於原本劉協的記憶。那時候董卓還未入洛陽,靈帝方死,原主劉協那時候還隻一個不起眼的皇子，跟在少帝身邊,往洛陽白馬寺為已死的靈帝誦經，彼時不足九歲的劉協曾在佛寺院中古樹下,見過一個打坐的和尚。
小劉協好奇問那和尚在做什麼。
那和尚睜開眼睛看到他，開口道：“我在打坐。小施主要試一試嗎？”
小劉協就在那古樹下,嘗試著坐下來，依照和尚所說的呼吸法門，靜坐了小半個時辰。
殿內為靈帝誦往生經的聲音停下來,小劉協起身道：“我該走了，大和尚你叫什麼名字？”
那和尚抬眸道：“名字隻是代號，並不重要。”又道：“小施主秉性溫厚，宜為良醫。”
“做醫工？”小劉協想了一想，道：“皇奶奶可不會許我做醫工。”他說的皇奶奶,便是當時的董太後。
那和尚微微一笑。
小劉協又道：“你不告訴我名字，那我以後怎麼找你？”
“不必來尋。”那和尚道：“當相見時，自會再見。”
此時劉協從小劉協的記憶中回過神來，認出了眼前的袁空，就是十一年前洛陽白馬寺中教小劉協打坐的無名和尚，因笑道：“原來是你。怎麼又蓄起了頭發？還到了漢中去？”又道：“難怪朕前陣子無師自通，會了禪定之法，原來是當初先生所教。”
袁空道：“當初董卓入洛陽，燒毀了白馬寺，我也就四海為家了。後來到了漢中，與那張魯有緣，便留下來化解。誰知道這緣還未消去，他便死了，我便給絆在了世間，今日得見陛下，離我脫去皮囊之日，便不遠了。”
他說得簡略，劉協大概能理解，他們這些修行人，要把世間的因果都了結了，才能得證大道。
“你既然不說，那朕也就不問你與張魯有何因果了。”劉協徑直道：“朕隻有一問，你是如何知道蘇危殺張魯之事的。”
當時朝廷假途滅虢，打著平定益州的旗號，途經漢中，把張魯給殺了。為了維持漢中的穩定，當時的大將軍蘇危在親手殺了張魯，報了叔父之仇後，又按照皇帝的吩咐，在眾人麵前做了一場好戲，使教眾以為師君張魯是飛升成仙了，又指定了早已投靠朝廷的方泉為繼任者。
此時機密，知情者隻有皇帝、曹昂與經手辦理的蘇危、趙泰四人，這袁空是從何處得到的消息？這一點必須要查明了，皇帝才能安心。
袁空道：“我看到的。”
劉協微微一愣，道：“事發當時，先生在場？”
“不。”袁空知道他誤解了，道：“我是後來看到的。”
“先生是說，在張魯死後，先生又看到了蘇危殺死張魯的場景？”劉協說得具體，進行確認。
“正是。”
劉協原是坐著，此時身子往後一仰，審視著袁空，自然是不能相信的，笑道：“先生這些法術，對旁人講來倒也罷了。朕是不信的。”
“陛下為何不信？”
“朕為什麼不信？”劉協覺得有些好笑，因為這不是顯而易見的嗎？但如要解釋，卻又難以解釋，便道：“朕為什麼要信？”
“若我不是後來自己見到的，如何能知道的那樣清楚？連張魯臨死前說的什麼話，蘇將軍當時握的什麼刀，都一清二楚，說得分毫不差。”袁空倒是很平靜。
劉協“嗬”了一聲，這是在跟他玩福爾摩斯那一套了？排除了一切的可能，剩下那一條，不管看起來多麼令人難以置信，都是最後的答案。
袁空看出皇帝不信，再開口，徐徐解釋道：“天地之間有萬物。譬如此地有流水淙淙，遠在長安的人卻聽不到，那麼這流水就不存在了嗎？天上有明月高懸，盲人看不到，那麼這明月就不存在了嗎？宇宙之中，有萬色萬音，常人見不到，聽不到，這些就不存在了嗎？”
劉協聞言一愣。
袁空的話是一種意象思辨的表達，但劉協結合現代的自然科學就很好理解。
比如說人能看到的色彩隻是色譜中的千分之五，那麼在人類能看到的色彩之外，彆的色彩就不存在了嗎？人類能聽到的聲音頻率，也隻是很小的一部分，比不得貓狗，也比不得蝙蝠，那麼人類聽不到的這些聲音，就不存在了嗎？再比如蛇感知物體表麵的溫度，一杯熱水，一個活人，它們的溫度都是不一樣的，人需要足夠近才能感覺到很燙或是很冷的物體，那麼當人類感覺不到的時候，這些溫度的變化就不存在了嗎？
如果現在有個係統造出來的特異“人”，能“看”到光譜上所有的色彩，“聽”到所有頻率的聲音，“感知”到最小能量的變化，這個“特異人”的世界會是什麼樣子的呢？
袁空繼續說下去，“可是這萬色萬音，都是幻象。”
劉協回過神來——唔，可見這袁空是做過和尚、學過佛的了。他此時已是被這袁空勾起了興趣，便要聽這袁空怎麼把佛家之說解構出新意。
就見袁空緩緩伸出一隻拳頭來，舉到燈燭之後，投在牆壁上，映出一道拳頭狀的影子。
他對皇帝道：“此時我這拳頭，就好比人的心，牆上的影子就是人所見的世間。我這拳頭一動，牆上的影子就會動。我鬥膽問陛下，我這拳頭變化之下，牆上的影子
會有多少不同的樣子？”
劉協又是微微一愣。
在皇帝思考的刹那，袁空便給出了答案，“數不清的影子。”
隨著拳頭在立體空間內三百六十度旋轉，映在牆上的影子會有無窮多個。
“心動而生萬象。”袁空一麵說著，一麵轉動拳頭，就見牆上的影子隨之而動，無窮無儘。
這其實很很簡單的光學原理，但是袁空這譬喻說得精妙。
劉協聽著他的講述，心中一動，忽然想到在現代時看過的全息宇宙論。同宇宙大爆炸的理論不同，這種全息宇宙論，認為我們所在的宇宙，隻是類似於全息投影的存在，所有的信息都已經儲存在二維的“硬盤”上。而正如現代已經可以做到的全息投影，如果把一朵玫瑰的全息照片剪成兩半，那麼光照之後，不會得到破碎的玫瑰，反而會得到兩朵小的玫瑰，乃至於剪成十六份，也會得到十六朵小玫瑰——整體存在於每個部分之中。所以也有人由此延伸開來，認為中醫的相麵，國外的占星術，並非迷信，而是一種高級的科學。
當初在現代，劉協看到這些理論的時候，並沒有很在意，大約隻是當作趣味讀物，掃視著看過，嘀咕一聲“有趣”就拋之腦後了。
可是此刻麵對袁空徐徐的講述，劉協不知為何，刹那之間都記了起來，而且自己把這些零散的記憶與袁空所說的道理聯係了起來。
這老家夥有兩把刷子。
劉協定定神，揶揄道：“照這麼說來，世人竟什麼都不用做，隻要修心就好了？”
袁空倒是有些高興，道：“陛下悟了。”
劉協：……我悟什麼了？我就悟了？
袁空接著道：“世人食肉用藥，強健體魄，又造出尖兵利器，為求力量。殊不知最高的力量，就來自人心中，來自你我意念之中。世人舍本逐末，豈可得乎？”
劉協自己就是個“神棍”，論到忽悠人，還真是難逢敵手，此時竟起了同台競技之心，因順著問道：“先生看來，這心的力量又能做什麼呢？”
袁空平和道：“修心第一道法障，即是‘分彆心’。這是佛家語，可道家老子也有講‘天下皆知美之為美，斯惡也’，這也是講不要有分彆心。分彆心，是人世一切爭端磨難痛苦的根源。我問陛下，這十年戰亂，世人兵戈相向，是為了什麼？不外乎是因為分了你我。若是無我，也就無你，也就無爭端，無嫉恨，無罪孽。陛下身為天子，愛民如子，沒有尋常的分彆心，恐怕我這麼說，陛下所知不深。我知陛下有一條愛犬，正所謂‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，陛下既有此愛犬，那麼見世間一切相類的犬，都比旁人要多出一分善心。這是心的本源。可若是現下來了一條野狗，卻與陛下的愛犬爭一隻骨頭，陛下會如何做？自然是護愛犬，而逐野狗。這即是分彆心。”
袁空又道：“俗世之中，做妻子的看一眼彆的男子，有的丈夫都要打罵不休，做妻子的固然痛苦，做丈夫的也是氣怒難平。這是為何？這正是因為世人有‘我執’，設若這丈夫能像我一樣，認識到‘我’是不存在的，世間一切都是‘我’，‘我’也是世間萬物，那麼即刻可消去嫉恨之心、怨憤之心。”
劉協揶揄道：“那難道朕要看著野狗跟朕的愛犬搶骨頭，才算沒有分彆心嗎？”
袁空道：“世間若隻有數人消去了分彆心，那旁人看來，這幾人是傻的。可若是有一日世人皆消除了分彆心，世上該是何等太平人間呐。”
劉協一愣，又生出那種奇怪的相通之感，這不就是全人類都衝著一個偉大理想奮進嗎？
袁空盯著皇帝，道：“我知道陛下有一處心病——天下何必歸於劉氏？”
劉協大感震撼，這正是與袁紹決戰前夜，在濟水舟上，他曾對曹昂道出的秘密。這一則秘密深藏他心中，除了透漏給曹昂些許之外，再不曾向第三人說過。而那一夜濟水舟中，是他親自搖櫓撐船，上是高高蒼穹，下是靜靜流水，再無第三人能聽到兩人的密談。
這老家夥從何處知曉？
劉協渾身發寒，悚然起身，退開兩步，盯著袁空端詳。
袁空穩坐不動，悠悠道：“陛下發心是好的，可是也陷入了‘分彆心’之中。既然天下何必歸於劉氏，又何必不歸於劉氏？無我無你，無劉氏。劉氏與非劉氏，到頭來原是一樣的。我與你，恰如最終要彙入海中的兩滴水。計較你我，實是自尋煩惱。”
劉協攥著發涼的手，心知這事情用科學道理是解答不過去的。當日濟水舟上，他確信沒有第三人聽到那隱秘的對話。他清楚自己不曾告訴過這老家夥。如果排除所有不可能的，那麼……難道是曹昂？曹昂要這人來勸阻他？可是曹昂生性謹慎，又怎麼會將此事外泄？
劉協腦海中轉著各種瘋狂的念頭，盯著袁空，仿佛要從他身上看出個妖怪來。
他現在能理解，為什麼皇帝遇見這樣捉摸不定的術士，最後多是會殺了對方，實在是太刺激了。
“陛下不必驚懼。”袁空很明白皇帝的心思，又道：“似我這樣的人，已經窺破了天地機密，見過了無上的平和喜樂，隻一心求善，因為隻有如此，才能得證正道。似我這等的人，畢生所求，唯有大道，世間的一切功名利祿、權勢地位都是業障。似我這等的人，於陛下再無妨礙。我們不動凡俗之心，也就無凡俗之害。陛下若能明白我心，便知其中可笑之處。正如我方才所言，待到我們都脫去了這具皮囊，再無你我，你的念想，也即我的念想；你的經曆，也即我的經曆，一切合而為一。”
劉協聽到這裡，又覺與係統聯係起來了，難道這袁空是那係統中的bug？又或是像他這樣，經由係統來到這裡，雖然一個世界隻能有一個主體意識，但既然當初在巫家李婧能聯係到他，說不得這袁空也能覺醒了？他想了一想，試探道：“先生從何處來？”
袁空平和道：“與世間萬物一樣，從‘一’處來，又將歸到‘一’處去。”
劉協拿捏不準，這到底說得是係統，還是袁空的那一套機鋒，又問道：“那先生可還記得你的前世？”
袁空搖頭，道：“沒有前生，也沒有來世。”他這樣的說法，竟然是已經超越了佛教，“所謂前世來生，皆是幻象。”
袁空又道：“沒有開始，也沒有結束，春夏秋冬，也皆是幻象。”這是連時間的概念都剝離了。
劉協的心神還縈繞在袁空方才所說的“天下何必歸於劉氏”等語，他排除了曹昂透漏的可能性——曹昂對鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而遠之，不會主動招惹這些事情。此時袁空的身世倒是成了次要的事情，他從係統中來也罷，真有靈通也罷，既然袁空自己說他們追求的是得證大道，那就於世事無礙，他們追求的是另一種精神境界。倒是袁空所說的分彆心，“無我，無你，既然何必歸於劉氏，又何必歸於非劉氏”對劉協產生了極大的震撼。
“我此來，便是為了解陛下之困厄。”袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有幾分佛家所講的慈悲。
劉協自從立心，要從他之後，將天下交給能克當之人，斬斷家天下的製度之後，便一直有極大的顧慮。這顧慮不是說他打開上一世的心結，知曉自己“靈魂”不滅所能解決的。因為這改變，雖然此時還隻是念頭，一旦施行，一定會引來天下震動。原本一個帝國要能正常運行，實際上是因為政治生態進入了一種超穩態，譬如說士人通過讀書，其中優秀的被吸納進這個生態中；譬如說皇權的繼承，非劉氏天下共擊之。這都是原本漢代政治的超穩態運行。但如果按照劉協的設想，要拿掉家天下，拿掉君權神授，那麼這個係統一定會在一段時間內有劇烈的震蕩，甚至於像王莽新政那樣，終至於破裂。這也是曹昂乍聽到時，驚嚇不已的原因。除非他立時能拿出另一種超穩態取代原本的，但此時社會的生產力，人民的意識水平，都還遠遠達不到。
劉協超前的想法，與此時的客觀條件相違背。他明知道還有更好的，卻無法捧到此時的世間來，這是他的痛苦所在。