第35章
[還是不行。]蝴蝶香奈惠合上手抄本,深吸一口氣，隱部傳來新一輪的情報，指出教會成員在發救濟糧的過程中存在傳教行為,雖然不確定那些失蹤的女人是否被傳教，是否發展成為了教徒,卻也不失為一條可以調查的方向。
在接下來的調查中他們發現,各個救濟會團體背後站不同的教派，傳教的內容大相徑庭，而那些女人會去任何一家發放糧食的教會排隊,這為排查增加了難度。
[冷靜點思考。]
她用手指按壓自己的太陽穴。
“你可以換種思維方式。”腦海中倏地浮現出太宰治,他盤腿坐在矮桌後,膝蓋彎至小腿懸空於地麵，突兀地隆起，隻有俏皮的青年學生才會作此姿勢,可他看起來絲毫不突兀，太宰天生就與荒誕不羈的古怪作風相契合。
“就像是我揣測鬼舞辻無慘一樣，”指節在桌麵上一點一點,發出有規律的“扣、扣”聲,“用鬼的思維來揣測鬼,而不是人。”
用鬼的思維來揣測鬼？
她扯過一張紙，毛筆尖沾墨水，兔尾巴上的毛延展柔順,黏稠而厚重的墨汁填滿針毛間細密的夾縫。=杰米哒XS
宗教、鬼、信徒。
她在紙上寫了這幾個字。
[按照太宰對鬼舞辻無慘的分析，他絕對不希望自己變得顯眼，變得惹人關注,同時他對手下的鬼又有強大的掌控力。]
她在紙上寫出推到結論“教派流傳度不廣”。
[維持少量的信徒，信眾過多也會變得顯眼。]
她猶豫不決,蝴蝶香奈惠不信教，不知道有多少信徒才算人少，她猜無論怎樣絕對不會超過一千。
還有至關重要的一點是，如何讓信徒相信神明存在。
靠先前翻閱的宗教資料，她勉強總結出結論，一教派如果想要長久地維持下去，必定存在某種“神跡”，尤其是以單人為中心信仰的教派。
“肉身佛”“現實存在的活著的神明”。
她接連在紙上留下詞與詞組。
……
[世間何其艱難，不如入我萬世極樂教。]
咬死第十八個女信徒後，童磨意識到一個問題：[最近，是不是吃太多了？]
他身前，十八人的軀體堆疊成一座小山，每次進獻來的人都是信徒準備的，萬世極樂教的信條有部分是直接從佛教典籍中摘抄下來的，對外宣傳時也說童磨是不死不滅的佛陀，他座下的冰蓮花有千片花瓣，象征極樂淨土。
=杰米哒XS
送上門給他吞噬的信徒在數字上也具有象征意義，像這回的十八就表十八界，即六根、六塵、六識。
童磨知道他們的小心思，卻從來都不說破，充其量不過在心裡想：[太可憐了，這世上哪裡有神佛，就算有，我也不是其中一個，用對佛陀的倫理來解釋奉獻給我的信徒數量，還有比這更加嘲諷、更加可憐的事情嗎？]
光是想想他愚昧的、沒有經過開化的信奉者，童磨就快要落淚了。
他消化完少女們，揮舞扇子捏倆冰人，指揮他們把榻榻米上的血跡清掃乾淨，隨即戴上八角形的厚重冠帽，招來侍奉他的使者。使者是中年男子，不苟言笑，謙卑地跪在地上，甚至不敢直視神顏。
“最近想要前往極樂的少女，是不是太多了。”扇子尖在手掌上一點一點。
聽見童磨的話，使者大驚失色道：“請教主恕罪，我立即告知眾信徒，讓他們在充滿疾苦的人世間多忍耐一段時間，等教主恢複了法力再超度他們前往極樂。”
“這倒不必。”他展開折扇，扇骨後舌頭尖意猶未儘地舔圈嘴唇，年輕少女鮮嫩的口感與血液中的芳香還縈繞在口腔中。
[啊，光想想，口水就要滴下來了。]
嘴唇微張，尖牙的寒光若隱若現，粘稠的涎水包裹光潔尖銳的利齒，以扇麵為邊界線，上半張臉飽含悲憫，瞳孔折射出出多種顏色的光線，隻能用流光溢彩來形容。
下半張臉，嘴唇鮮紅，牙齒雪白，舌尖上隻餘貪婪和饑餓。
這是鬼相。
“最近入教的人比我想象得要多。”童磨笑盈盈地暗示。
使者立刻明白了：“今年全國的收成不好，東北等地迎來了嚴重的饑荒，就連東京災情也很嚴重。”他說，“有一位虔誠的教徒在東京工作，他負責賑災，在分發救濟糧的過程中他結識了許多貧困的生活在苦難中的女人，她們被教主的慈悲之心感動，發自內心地想要進入極樂世界。”
[我不覺得她們很發自內心。]童磨想到女人們的臉，透著茫然與無知，與其說是信仰神明，倒不如說是被坑蒙拐騙來的投機分子，引她們入教的人說了什麼？說這裡是神國，可以有白胖圓潤的大米吃，能夠在死後前往極樂嗎？
[哎呀，有這樣為我考慮善於傳教的信徒，作為教主我應該高興才是，可是無論如何心中都沒有波瀾。無慘大人似乎很擔心教派擴展範圍過大，引來蟲子們的視線，倘若被他發現了信徒的行為，一定會把我的腦袋削下來當球踢吧？]
真可怕呀。
[不過在無慘大人發現以前還是好好享受一陣子吧，哪怕是被訓斥，被捏成碎肉血沫，無慘大人也不會殺了我不是嗎？]
上弦是無可替代的。
童磨比任何人看得都要清楚，也比任何人都提前感知到，即將衝刷而來的時代洪流。
有什麼要改變了。
[對了，為了獎勵我親愛信徒的善行，等他下次來參拜時就賜予他極樂好了。]
[這是我作為教主了不得的仁慈。]
……