絕地天通以來，人是人，神是神，人的事歸人管，神的事兒歸神管，朱元璋和朱棣宣稱自己是在真武大帝轉世，是當時的情況使然。
朱元璋麵臨的是一個長期以來四分五裂的國朝，而朱棣需要真武大帝來證明自己的正統性，太宗才是朱棣最想要的廟號。
現在，朝廷決定，要進行神佛的宣傳，神話皇帝，海瑞認為極其不妥。
張居正從一開始就不同意海瑞回朝，當初廷議通過讓海瑞回朝，張居正說，曲則全。
這就是海瑞，當他認為不對的時候，就會堅持到底，而其道德楷模的光環，又不得不讓人去認真考慮他的意見，畢竟海瑞是真正的清流。
在張居正、王崇古相繼同意了再次神話皇帝，但海瑞堅決不認可。
“綏遠是新辟之地，也可以稍加變通。”曾省吾是個保守派，他認為祖宗成法沒什麼不妥的。
“這不是變通之事，新政如堤，潰一處，則堵無可堵，封無可封，隻能任由河流改道，良田被淹沒，百姓們不得不遷徙，新政的長堤之中，再言真武大帝轉世之事，就會成為潰堤之處，一潰千裡。”海瑞反駁了曾省吾的觀點，並且進一步闡述了自己反對的理由。
除了世俗化這一點之外，還有最重要的原因，這可能會成為新政的突破口，神話皇帝這件事，本身不符合大明傳統的政治、文化和公序良俗，一旦開啟神話皇帝之後，到反攻倒算的那一天，就是新政決堤之日。
洪水過境的時候，堤壩上會管湧，就是水在水壓的作用下，會對堤壩滲透，在滲透的作用下，水在堤壩內形成孔隙流動，帶走土壤，然後愈演愈烈，最終潰堤。
而海瑞擔心的就是，神話皇帝，成為新政那個潰堤之處。
“海總憲所言有理。”張居正坦然的承認了海瑞說的很有道理，他看著海瑞說道：“那海總憲有什麼辦法嗎？”
“我和王次輔，之前一直在阻攔，防止官廠的權力過大，煤市口煤炭的集散皆由民便，鬨出了亂子，許氏掌控了煤市口後，將蜂窩煤添加了許多的黃土，以期更多的利潤，甚至還資助了沈自邠、雒於仁等人創辦雜報，鼓噪風力輿論，鬨出了解刳院前伏闕惡事。”
“海總憲，有的時候，隻能兩相其害取其輕，兩利相權取其重，自是管子輕重之道。”
張居正必須要說服海瑞，作為清流的代表人物，一旦海瑞不再支持新政，鬨得清流跟著一起起哄，會給新政帶來天大的麻煩，科道言官現在如同綿羊一樣，因為沒有類似海瑞這樣的標杆人物，一旦海瑞帶頭反對，大明隻能走上徹底捂嘴，封禁之路了。
“有些事自然可以權衡利弊，稍加變通，我不是冥頑不靈，食古不化之輩，但元輔啊，有些事，不能曲則全，陛下是萬民的陛下。”海瑞看著張居正，也在據理力爭。
“臣也以為海瑞所言有理。”李幼滋並不打算趁機落井下石，海瑞得罪了張居正被罷免，李幼滋就能升轉，成為左都禦史，李幼滋沒有那麼做，而是選擇了讚同海瑞的反對。
有很多事兒，比升轉更加重要。
“臣亦以為海總憲所言有理。”萬士和左看看右看看，唯獨沒敢看陛下，選擇了讚同海瑞。
作為禮法的守護者，神話皇帝明顯違背了禮法，萬士和自然要反對。
朱翊鈞看著廷臣們吵起來了，立刻開口說道：“諸位愛卿，諸位愛卿，且聽朕一言。”
“咱們先說好，文華殿內吵翻天，但是政令出了文華殿，咱們都要好好執行，有意見，有想法，可以在文華殿上表述，否則就失去了廷議的意義。”
“劉伯溫說，萬夫一力，才能天下無敵，連廷臣們都力不往一處使，那什麼事兒也做不成了。”
“好了，你們繼續。”
朱翊鈞趕忙劃出道來，再次重申了廷議的規則，吵，都可以吵，怎麼想就怎麼說，不必遮掩，但一旦集體通過決議，就要堅決執行，一以貫之，有始有終。
再次申明規則之後的朱翊鈞，開始了看熱鬨的模式，這也是朱翊鈞願意禦門聽政的原因，看著經過了科舉、官場遴選的國朝明公吵架，極其有趣。
“那麼我們回到開始的地方，滅佛之後，就必須要一個新的神仙嗎？”海瑞開口問道。
張居正立刻說道：“是的，海總憲履任地方，想來也清楚，移風易俗，絕非一朝一夕，若是移風易俗那麼簡單的話，雲貴川黔，就沒有那麼多的土司了，海總憲出身瓊州，想來也知道，瓊州土司之盛。”
“誠如是也，移風易俗，百年之計。”海瑞點頭說道：“正因為移風易俗為百年之大計，所以就不能從出發的時候，就是錯的，因為向錯誤的方向而去，隻會漸行漸遠。”
“朝中賤儒就是這樣的例子，不讀史、不解聖人訓深意，不能日日新，不肯承認萬事萬物發展之理，這些個賤儒讀的書越多，錯的就越深刻。”
向著一個錯誤的方向努力，再努力，結果也是錯的，明知道這個方向是錯的，還要因為一時的困難，而選擇逃避，選擇捷徑，這不是大明這個硬骨頭該做的事兒。
“海總憲所言有理，那海總憲以為該當如何呢？”張居正也不著急，笑著問道，要是議政之中，因為旁人的反對就氣急敗壞，那不是威權人物，是神經病，一人計短，眾人計長。
“要麼不做，要麼做絕，這些喇嘛全都送到臥馬崗礦山挖礦，將所有廟宇搗毀方為正途，既然要滅喇嘛，就要做到徹徹底底。”海瑞十分肯定的說道。
“這需要更大的投入，而且會引起西域還有川藏地區的廣泛反對，這是我們必須要考慮的事兒，海總憲的道理當然是對的，但我們也要考慮執行的難度，形而上的理論，當然要對實踐進行指導，但形而下的實踐，才是作為施政考量的第一前提。”張居正再次認可了海瑞的道理，海瑞說得都對。
但現實必須要考慮，完全的滅佛，會引發更團結的抵抗。
喇嘛教的影響，可不止在綏遠，還在西域，還在川藏。甚至能夠達到社會共識的地步，大明是否要重開西域？在重開西域的時候，非要樹立更多的敵人？道理張居正也會講，但施政的也是他，他就必須要考慮的更全麵。
這次換成了海瑞沉默。
因為張居正說的更有道理，他講的這些道理，張居正未嘗不懂，但仍然如此選擇，顯然是經過了深思熟慮的，不是一拍腦門就決定的。
施政的難度和廣泛的反對，都是大明必須要考慮到的成本問題。
其實張居正這番話裡，還涉及到了一個是否值得的問題，也是精算之風，綏遠真的值得朝廷如此投入嗎？深受華夷之辨的張居正，覺得現在大明投入了近三千萬銀，修建馳道和礦區，掌握了金銀銅鐵煤礦，就已經綽綽有餘了，在張居正看來，能把繩索係牢，不讓草原人南下，就是施政的大成功。
王化隻是一個美好的政治構想，北方靖安，才是張居正的根本目的。
所以，張居正選擇成本更低的方法。
“元輔所言有理。”海瑞沉默了許久後，選擇了認可，畢竟談實踐，海瑞是個清流、是個言官，他可以避而不談，不去思考成本，但作為元輔，張居正必須考量。
在經過了熱切的討論之後，最終通過了在草原推廣真武大帝轉世之說，龍虎山天師張國祥，還有來華使臣、研究道藏的利瑪竇一同前往草原，廷議批準了真武大帝的轉世。
“咦？不需要朕下聖旨嗎？”朱翊鈞看完了張居正的浮票，立刻愣住了，最終形成的廷議結果就是，苦一苦喇嘛，罵名由潘季馴和三娘子來擔。
真武大帝的轉世真人，也就是皇帝本人，並不公開承認。
皇帝不下聖旨滅佛、皇帝不下聖旨推廣真武大帝轉世之說，也就是大明朝廷，不承認在神話皇帝，沒有留下任何證據來證明，是朝廷的主意，這完全是地方為了解決地方矛盾，推行的政令。
海瑞聽聞，驚疑不定的看著張居正，大家都是讀書人，張居正難不成偷偷補過課？！
早說你這個玩法，那還反對個屁！
“不過留出一部分的空白，不至於進退失據而已。”張居正再次俯首說道，陛下當初問張居正是不是讀書人，張居正當然是，而且讀書讀的極好。
張居正怎麼可能給反對派留下這麼個可以被攻訐的突破口？
神話帝王？哪有的事兒！都是地方為了解決矛盾，想出的怪招。
“那就依先生所言。”朱翊鈞又學了一招，睜著眼說瞎話。
“長崎總督府發來奏疏，安土城織田信長答應了神田真一入明之事，總督徐渭上了一本奏疏，請求朝廷恩準。”張居正麵色猶豫的說道：“徐總督在長崎，這麼做是不是太危險了。”
徐渭說了什麼？簡而言之，可以稱之為白銀硫磺條約。
倭國每年出口到大明的白銀大約有三百五十萬銀，硫磺將近六百萬斤，這兩樣商品，就是倭國的特產，也是倭國換取大明商品的重要來源，而現在長崎總督府要求織田信長答應，所有的白銀和硫磺，都要運抵長崎，交由長崎總督府，由長崎總督府負責周轉，理由是為了貿易安全。
而放款的方式，就是以倭國通行寶鈔為主，大明貨物為輔。
而這份條約最危險的地方就在於，長崎總督府有監察之權，可以以各種理由，來扣押貨物，暫停放款和不放款。
也就是長崎總督府可以無理由的沒收抵達長崎的貨物，而且是名正言順的，正大光明的。
這份條約需要安土幕府織田信長的簽字，隻要織田信長簽字，那倭國就徹底失去了貿易自主。
而倭國還不是大明，物產豐富，有極大的戰略縱深，還有陸路商路可以通商，倭國極為仰賴海外貨物的流入，這就是一份強製性閉關鎖國的條約，禁止了倭國和外界的交流。
原先，倭國人的商賈在長崎，不僅僅可以跟大明商賈接觸，還可以和紅毛番的商賈接觸，現在隻能和長崎總督府溝通了，能在外貿中得到什麼，全都由長崎總督府說了算。
所以，張居正才說長崎總督府如此霸道行事，一定會有巨大的危險。
“這個議題，朕是很希望通過廷議的。”朱翊鈞表達了自己的態度，作為皇帝他有一票否決權，也有通過權力，但他還是要看廷臣們的意見。
“水師應該調動策應，防止生變。”曾省吾站在了兵部尚書的立場上，讚同了這項提議，並且認為應該積極行動。