“自然是閹好了。”馮保趕忙說道：“沒閹過出不了長崎總督府的，到了大明又檢查了一遍。”
“那就用，張昂做的沒問題，把賬款充公了，置辦成酒肉，給工地加點餐，錢不夠朕再補二百銀，書吏張昂不做處置，對了，這個張昂是什麼出身？”朱翊鈞做出了裁決，既然是用的閹過的閹奴，那就沒問題。
“舉人出身，父母是杭州府本地人，父母老來得子，年事已高，父母在不遠遊故未曾入京參考。”馮保很快就回答了這個問題，作為內相，他要隨時能回答出陛下的提問，才能勝任內相，司禮監批紅的時候，馮保就對這件事進行了全麵的了解。
“朕知道了。”朱翊鈞留意此人，是個儘心辦事的循吏。
馮保麵色奇怪的說道：“張昂所言，並非虛言，公家的錢，公家的活兒，拖拖拉拉都是錢，這已經成了一些官廠、鼎工大建，工地上的口頭禪。”
“嗯。”朱翊鈞相信這件事是真的，本地募役打不得罵不得，催不得，永定、永升毛呢官廠也曾出現過效率低下的問題，但清汰的政策一出，立刻就解決了問題，一條鞭法裡的分支，募役之事剛剛開始，既要防止募役變成過去的徭役，也要防止募役效率低下。
矛盾說自橫空出世以來，一再被反複運用，或者說，大明矛盾說也是中庸之道的變形，不過讓朱翊鈞略感無奈的是，階級論的兩卷，階級和分配，始終沒有像矛盾說那樣普及開來，朝臣們在討論問題的時候，往往避開階級這種敘事。
朱翊鈞擅長抓住問題的關鍵，張昂案裡，閹了就能用。
王崇古在做官的學問裡《論五步蛇的自我修養》中，曾經簡明扼要的總結了四句話：對群體保持同情和關注；對個體保持警惕和距離；嚴格按照製度和流程辦事；事事處處都要留痕跡。
厚重的論官僚自我修養不願意讀，隻是把這四句話讀明白，也不至於落得個慘淡下場。
要對窮民苦力保持同情和關注，要在政策上傾向這些弱勢群體，要關注他們的需求，要看見他們的死活，要有同理心，但對個體，具體問題，保持警惕和距離，在張昂貪腐這個案子裡，同樣是適用的，張昂喊冤，說他其實也可以從大明大把頭手裡拿錢，但選擇海商，是為了把活兒乾完。
很顯然張昂遇到的情況，需要引入一些競爭，來保證效率。
“陛下，臣以為理當規定下，這倭奴的多寡也要限製，要是這工地上全都是倭奴，那也是禍根，到時候鬨起了倭患，才是笑話。”馮保提出了自己的想法。
倭奴，能用，但不能無節製的用，鼎工大建可是大明朝廷向下分配的關鍵手段，不設限的使用，最終的結果，還要大明自己去承受。
鼎工大建向下分配，結果全都分配給了本就不缺錢的、掌握了生產資料倭奴的海商，這時日一久，萬民內心的怨氣就會沸騰了。
朱翊鈞思索了一番說道：“你說的有道理，最多不過三成。”
倭奴使用的問題上，多了不行就容易亂，少了沒效果，三成以下就剛剛好。
申時行的奏疏中，不僅僅是隻有一個倭奴問題，他談到了一個大明貨幣的問題，申時行雖然還是一個巡撫，但他已經在對大明新政進行查漏補缺了。
大明用的是錢法，用承兌彙票的記賬貨幣做為補充，大明國內並不推行鈔法，但申時行看到，大明錢法有問題，而且有很大的問題。
“朕還是小瞧了這端水大師，申巡撫還是很有水平的。”朱翊鈞敲著桌子說道：“他講，大明的錢法是複本位製，黃金對白銀是1比16，但黃金並不作為貨幣進行流通，所以黃金不是本位，但白銀是實際上的本位，而現在大明鑄造了大量的萬曆通寶，赤銅就成了為另外一個本位。”
“大明眼下是實際上的銅、銀複本位製。”
這一點和之前是完全不同的，大明在祖宗成法裡有金銀之禁，就是民間不得用金銀隻能用寶鈔，而寶鈔錨定的是銅錢，大明本身是銅本位製，但隨著景泰年間，稍馳金銀之禁後，大明的財稅、貨幣政策都進入了無序生長的階段。
而現在又軋印銀幣，又大量鑄錢，就造成了實際上的銅、銀複本位製度。
馮保眉頭緊蹙的說道：“陛下，這有什麼問題嗎？兵仗局軋印過小麵額的一錢、一分的銀幣，但大明百姓並不會使用，因為很容易丟，除了使用不便之外，就是一錢、一分的銀幣，很容易被削掉一些邊角，很容易磨損，所以兵仗局銀幣，多數都是以一兩計重。”
“這銀幣大額，銅錢小額，臣倒是覺得，沒問題，這百姓也是人，總不能不讓百姓用錢吧。”
“馮大伴，朕問你，一兩禦製銀幣可以兌換多少通寶？”朱翊鈞笑著問道。
“官價700。”
“民間幾何？”
“750到800之間波動。”馮保俯首說道。
朱翊鈞又問：“那你是留銀幣還是留通寶呢？”
“銀幣。”馮保稍微思考了一下說道，銀幣似乎更加值錢一些。
朱翊鈞拿出一枚銀幣和一把銅錢說道：“是的，當朝廷強製高估一種貨幣而低估另一種貨幣時，被低估的貨幣，將流出大明或因囤積、收藏等等原因而消失不見，而被高估的貨幣，將湧入流通領域。”
“顯然人們會用通寶到寶源局兌換成銀幣儲藏，而讓更多的通寶流入市場之中，因為朝廷規定的兌換比例，高估了通寶的價值，而且咱們大明人很喜歡存錢，家有餘糧心中不慌，年年有餘隨時應急。”
“而現在，大明在南衙建了鑄錢局，一百二十個爐子，六千個工匠，這銅錢在快速增多，但是銀幣的數量沒有銅錢增長快，隻要南衙鑄錢局開工，咱大明的銀幣就會被銅錢給掏空。”
申時行提醒皇帝，不要光顧著建爐子，銀銅比例要有浮動兌換的比例，要不然朝廷鑄銅錢，實際上賠錢了。
“臣明白了，申巡撫說要掛牌價一日一變。”馮保有些恍然大悟的說道：“而且按照申巡撫的預估，一銀兌一貫萬曆通寶，並且上下浮動，才算合理。”
朱翊鈞點頭說道：“銅錢的勝利，不是自由市場競爭的勝利，而是朝廷擁有鑄幣權，強製讓銅錢被高估，銀幣被低估的結果，而動態的調價，是朝廷維持經濟穩定的手段和工具。”
申時行上奏說的這個法子，按照民間的價格進行動態調整，避免銅銀複本位製之下，一方徹底獲勝，同時，讓銅銀錢兌換，維持在一個平穩的區間，讓百姓生活不必絞儘腦汁的計算，維持生活的穩定。
這是朝廷重要的手段，穩定的銀銅比例，意味著更加穩定的經濟。
申時行一針見血的指出，有個更簡單的辦法，把銅爐搗毀，不再生產萬曆通寶，而是改為單一的銀本位就沒有這個問題了，就像泰西的費利佩就隻發行銀幣，泰西的確可以這麼乾，但法定貨幣隻有銀幣，就有一個問題要考慮了，百姓用什麼？費利佩才不管什麼平民的死活，大明能不考慮嗎？
在奏疏中，鬆江巡撫的意見是，加大銅錢的生產，大量增加銅錢的發行，讓銅錢和銀幣的兌換比例，更快的趨近於一銀等於一貫的比例。
他有更好的解法，單貴金屬本位，但這種解法有點違反了基本的民為邦本、本固邦寧的政治主張，他要敢這麼大力鼓動，就不要想著入閣了，朱翊鈞寧願用個庸才也不會用他了。
這本奏疏裡麵，最多的內容不是張昂貪腐案、金銀複本位製，而是討論新興資產階級。
階級論第一卷階級指出：人隻要存在，無論是否活著，就一定屬於某種階級，無論他自覺與否；而階級的本質是經濟地位和社會地位，階級從來不是一個虛妄的、抽象的概念，而是經濟的實體和社會實體。
在這兩個前提之下，申時行認為：那就是當一個人、一個集體，獲得足夠的經濟地位和社會地位後，必然會獲得相應的政治地位，並且一定會利用其政治地位獲得更多的經濟地位和社會地位，即政治權力等於經濟權力，反之亦然。
“這端水大師現在大膽到讓朕刮目相看。”朱翊鈞說小看了申時行，不是小看了申時行的才能，而是小看了申時行的膽量，以前這些話，都是張先生說，現在申師傅變得更加大膽了起來，或者說，申時行終於意識到了自己作為統治階級，有些問題是繞不開的，是不能避免談及的。
但同樣申時行有點從一個極端走向了另外一個極端。
他在奏疏裡，十分大膽而且直接了當、直抒胸臆，從根本上論證了一個問題，大明皇帝因為失去了足夠的經濟地位，所以政治權力大範圍的收縮，地位並非實際上的至高無上，這就是大明國朝之前數十年乃是百年時間裡，主弱臣強的根本原因。
政治權力等於經濟權力，在舉出了皇帝這個例子後，申時行認為新興資產階級獲得政治地位就成為了必然。
那麼作為淩駕於一切階級之上的力量——朝廷，在這個過程中，要確保一定的公平性，要使用暴力維持大明的基本穩定，既要保證失去權柄的舊財主不會成為社會發展的阻力，也要保證得到權柄的新財主們不會顛覆江山社稷。
這不是空想，而是現在浙江還田令推行過程中，正在發生的事兒。
不甘心失去土地的舊老財主們正在想方設法的規避朝廷還田的政令，比如通過長租、威脅恐嚇等手段，重新獲得土地，而得到了土地的窮民苦力正在努力保衛朝廷發下去的土地，朝廷在必要的時候需要武力介入保證還田的政策得到推行。
而對於窮民苦力而言，他們守住自己土地的唯一方法，很笨拙也很簡單，那就是多生孩子。
“很好，申時行把浙江還田的差事辦妥了，回朝入閣也沒人能挑出理來了。”朱翊鈞敲了敲桌子，朱批了申時行的奏疏，同意了他的幾個具體的主張，又寫了數百字，討論了他的政治學觀點。