朱翊鈞微微一笑說道：“然也，大司寇何時入閣啊？朝臣推舉數次，朕多次下旨，大司寇仍然不肯入閣來，是覺得朕不夠禮遇大司寇嗎？”
“臣萬萬不敢，實在是督辦鼎建大工，不敢懈怠，唯恐耽誤陛下使用，懇請陛下明鑒。”王崇古嚇得一激靈，趕忙回答道。
王崇古若是想入閣會給個明確的時間，他還是不想入閣，上火架上烤，張居正、呂調陽能夠經受得住考驗，而王崇古自問，他經受不住這個考驗。
烤一烤，真的就死了。
朱翊鈞看著光懋問道：“爾等可知大司寇奏議？”
“臣等不知。”光懋驚訝無比的說道。
他真的不知道王崇古上過這麼一本奏疏，這是信息差，王崇古那五萬言的安置流氓疏，主要群體是皇帝和內閣，至於朝臣和禦史們，壓根就沒聽說過。
“看看便懂了。”朱翊鈞看著光懋說道：“第二條反對的理由，大司寇的奏疏可以回答諸位的疑慮了。”
“馮大伴、張大伴，把刊刻的安置疏，給在座的每人一份。”
朱翊鈞讓馮保和張宏開始發王崇古的奏疏，這本奏疏，可以完美的回答光懋的疑慮，他早就準備好了。
如何保證清丈、還田、一條鞭法中，小民的利益，黃清所列四項自然是重中之重，而改變生產資料、改變大明的生產關係，也是另外一種方法。
這就是朱翊鈞的回答。
光懋和諸多禦史看了半天，五萬多字，要細細研讀，那得很久了，但是隻要掃一眼，就知道王崇古在乾什麼。
縉紳為什麼敢設立人頭杆，把流民吊死，因為土地帶有強人身依附關係，更加明確的說，就是因為掌握了土地、掌握了生產資料，縉紳就在地方掌握了生殺予奪的大權和暴力，小民就隻是案板上的肉，而縉紳就是那把刀。
而改變生產工具和生產資料，將強人身依附關係轉化為自由雇傭關係，就是重中之重。
誠然會有新的矛盾誕生，比如勞資矛盾，但是這種關係，還是要比奴隸和奴隸主關係、長工和大地主關係要進步一些。
王崇古再次肯定了一件事，那就是張四維是錯的。
的確，皇帝掌握了生殺予奪的大權，但是皇帝殺人，是絕對不會無緣無故，這是自下而上和自上而下，對立而統一的，這也是孔子說的：獲罪於天，無所禱也。
一條政令，從成本上判斷是否在糊弄皇帝，可以從形而上和形而下兩個方麵，去考量是否可行。
“臣明白了。”光懋匆匆看完了五萬字，已經明白了，大司寇為何能從張四維案裡活下來，這大司寇是真有能耐，能活命全靠能力，這不是隻有大明存在的困擾，曆朝曆代都存在。
而大司寇，似乎找到了一個全新的解法，至少在理論上，是可以行得通的。
大明這麼多人才，難道就沒有人想到用這個方法或者道路嗎？答案是有的。
在萬曆二十五年，有兵馬司梁桂就探索過這條路，被當時刑科給事中楊應文給反駁了。
發生爭執的原因是，盧溝橋抽分局內官王朝，因為苛責窯民苦力，抽分過重，導致了民變。
萬曆十五年之後，失去了張居正的萬曆皇帝四處設立礦監斂財，結果鬨得一地雞毛，盧溝橋抽分局隻是其中一個小案子罷了。
盧溝橋抽分局鬨出了民變，朝中有人說要裁撤抽分局，有人說要教訓窯民，鬨得不可開交。
梁桂的理由和王崇古的想法是很類似的，都是因為流民太多了，給流民找點事兒做，有點生計就不鬨騰了，梁桂言：柴儘煤出，煤力至微，煤戶至苦，而其人又至多，皆無賴之徒，窮困之輩，一旦揭竿而起，豈不可念，不如官督采煤利工。
而楊應文反駁則是攻訐梁桂的意圖，說：煤乃民間日用所需，京畿無柴薪多用石煤，若官督開取，必致價值倍增，京畿家戶何以安生？以千金之微利，而不顧及民生，梁桂托言助工濟民，不過計圖占奪。
梁桂被如此攻訐，震怖不已，上奏請求致仕。
作為裁判的萬曆皇帝，是如何表態的？
萬曆皇帝沒有表態，對於朝中言官彈劾王朝、對於梁桂和楊應文的辯論，萬曆皇帝壓根沒有給回複，已經擺爛了十二年的萬曆皇帝，對這件事，沒有回應。
失去了張居正的萬曆皇帝，既鬥不過朝臣，也鬥不過權豪縉紳，隻能四處派礦監魚肉小民了，自萬曆十三年不上朝，萬曆十五年禁奢辯中大敗特敗的萬曆皇帝，其實已經失去了對朝局的把控。
萬曆皇帝是否後悔清算張居正，逼死了張居正的長子，廢除了張居正的新法，包括糊名草榜、底冊填名的考成法以致於失去了對朝臣的升轉之大權？
萬曆皇帝是否懷念張居正在的時候，自己日子雖然清苦，但還算有些權勢的日子呢？
後悔不後悔不清楚，但是萬曆皇帝還是意識到了張居正重要性。
萬曆二十四年，乾清宮大火，燒毀了張居正進獻的職官書屏，而萬曆皇帝移居啟祥宮，專門仿照職官書屏，做了一個小的圍屏在身邊，那時候他已經擺爛十一年了，奏疏已經是不閱不回的地步，專門做這個職官書屏，並不能發揮書屏的作用了。
《酌中誌曰：至二十四年後，神廟禦居啟祥宮，複另置一小圍屏，高二尺餘，中左右亦如之，於啟祥宮前殿安設。
讓一件自己一看到，就會不由自主的想到是那個人的東西，還要做一個仿品出來，常伴左右，萬曆皇帝在萬曆二十四年的這個舉動，多多少少，有一點當年的溫情和後悔吧。
即便是萬曆皇帝看到了梁桂的發言，即便是萬曆皇帝準許了梁桂的奏疏，誰來做這件事？
自張居正走後，張居正以重循吏為核心構建而成的考成法已經全麵廢除，循吏多數都被以張黨的名義貶斥，就是想要官辦西山煤局，誰來辦？誰來執行？！
大抵應驗了那句話：張公在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。
朱翊鈞現在能在彝倫堂裡，和言官討論國家政令的施行，張居正雖然就說了一句陛下英明，但是他隻有人在這裡，就沒人敢顛倒是非的糊弄他這個皇帝，因為糊弄皇帝，太傅真的會生氣。
張居正不說話，代表光懋的發言完全是基於讓新政更好，讓大明振奮的路不那麼坎坷。
在回答了光懋第二個質疑之後，朱翊鈞繼續說道：“反對一條鞭法，除了大明貧銀、小民更苦之外，光懋等人反對一條鞭法的理由，還有興利以來，商賈享逐末之利，農民喪樂生之心，於民甚為不便，禮崩樂壞，人心淪喪。”
“這是我們必須要考量的問題，朕舉個例子，鬆江孫氏的畫舫買賣，就是商賈因為舍本逐末手裡大把大把的銀子，可以享受樂趣，而娼妓這等小民就是魚肉，南衙緹帥駱秉良奏稟過畫舫船上有一傭奴，趙五六，小名狗蛋。”
駱秉良專門對在畫舫上那個傭奴趙五六，進行了人生的側寫，勾勒出了趙五六半輩子的人生。
駱秉良這是風聞言事，告訴陛下江南的傭奴是怎麼生活的，他兒子駱思恭天天在宮裡打皇帝，毫無恭順之心，可駱秉良是有恭順之心的。
他奏聞這些事，是避免陛下深居九重，對窮民苦力之艱難，卻一概不知，這樣片麵的看待問題，於國不利。
朱翊鈞講述了趙五六的故事，畫舫的生意如火如荼，就是禮崩樂壞的一個具體體現。
光懋說話，是據實奏聞。
“陛下，要不下旨申斥一番？”馮保低聲說道，這個畫舫，既然被點名批評了，是不是取締比較好？畢竟天朝顏麵很重要，讓黎牙實知曉，那豈不是友邦驚詫？
朱翊鈞搖頭說道：“讓孫克毅乾吧，這買賣他乾著，還給朝廷交稅，交完稅還肯捐錢給海事學堂，促進海事學的發展，給彆人，他們連稅都不肯交了。”
這種事本身很難禁止掉，就是朝廷下令禁止，縉紳們就聽話不玩了嗎？他們隻會變成另外一種玩法而已，現在這種局麵，已經是各方都能勉強接受的場麵了，畢竟朝廷還能看管一二，若是真的變成了地下產業，朝廷連看一眼都難。
有些事兒就像謠言一樣，越禁越厲害。
“那麼該怎麼解決呢？”朱翊鈞看著光懋詢問他的想法，光懋負責反對，這種現象，究竟該如何處置，他根本沒有辦法，連聖人都沒有辦法，更遑論他這個都給事中了。
其實張居正也沒什麼太好的辦法，部分的人心淪喪，在張居正看來，是可以承受的。
想做事卻又怕挨罵，就做不成事兒。
朱翊鈞笑著說道：“至此，我們發現，一些個政令，在推行的時候，它本身就不是完美的，並不能麵麵俱到，可能它不是最好的，但是它是最適合當下環境的政令。”
“事後去看這個政令的時候，我們也需要考慮當時的世勢再去論斷，而不是以當下的世勢去評斷當時的政令。”
“顯然，一條鞭法不是無所不能的，考成法也是同樣的道理，它不完美，但它在眼下，是最合適的。”
“今天就到這裡吧。”
朱翊鈞出麵回應了一條鞭法的若乾問題，站起身來，結束了這次議題的辯論。
朱翊鈞允許批評新政，反對新政，找到新政的種種弊端，而後去改良，但是他不允許胡言亂語，陳友仁被皇帝親誅，還是帶來了積極的影響，至少這些個筆正們，決計不敢胡言亂語。
皇帝他真的殺人。
而回宮的路上，朱翊鈞研究一條鞭法，光懋提到了將銀、力二差與戶口、鹽鈔合並於地，田畝就是稅基，收銀子是一條鞭法的表象，而這個力役、鹽鈔入田畝，才是其核心內容。
翻譯翻譯其實就是攤丁入畝。
萬曆皇帝在晚年是否懷念過他的老師，是否後悔過廢掉新政，已然不得而知，但是大明在萬曆十二年，新政被全麵廢止之後，便是大廈將傾，再無人做那擎天柱了。張公在時，亦不覺異；自公沒後，不見其比。求月票，嗷嗚！！！！！！
(本章完)
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