朱翊鈞的集中養豬法，不僅僅是把大明的藩王集中起來，也是為了從中挑選一些人，進行重點培養，而後封藩海外。
朱載堉就是朱翊鈞實踐的一個例子，大明的豬也不全都是混吃等死的飯桶，用對了地方也是有用的。
海外建藩，是朱翊鈞基於當下現狀，能想到的最好辦法，海外的殖民地，需要一根精神圖騰，或者說需要一個主心骨，需要一個中心，哪怕這個中心，什麼事兒都不做，隻要王府在那裡，就已然足矣。
向心力，必然需要一個中心。
王謙在蜀地搞得華陽學府腥風血雨，劉顯、王廷瞻將成都府內的幫派勢力連根拔起，就是在掐頭，群龍無首之後，才容易對付，這是當矛盾不可調和時，最為便捷的手段。
而殖民地的向心力，唯有建藩，這是經過了明初實踐過的有效政令。
“叫上丫頭，去先生家裡蹭飯！”朱翊鈞又帶著一長串尾巴，跑到張居正的全楚會館蹭飯去了。
這是昭示聖眷，同樣也是皇帝和首輔的一次私下溝通，皇權和臣權這一對自古以來的矛盾，在這種不著調的手段之下，變得不那麼激烈，這是張居正教小皇帝的權謀之術，有間隙要說清楚，小人就不能借機進讒言離間了。
張居正最喜歡講大道之行，但他也不是不懂權謀，半部權謀殘卷，足夠用了，道則正，術則奇，正奇相生，正奇相輔，正奇相成。
張居正是個循吏，為了達到目的，則不擇手段，無論用什麼手段，完成目標，才是循吏最看重的事兒。
朱翊鈞的車駕走過了滿是積雪的禦道，行至全楚會館門前，才下了大駕玉輅。
張居正帶著熊廷弼等人，俯首見禮說道：“參見陛下萬歲，皇後千歲。”
“先生免禮，免禮。”朱翊鈞心情極好，下了車，扶起了作揖的張居正，張居正作為帝師太傅可以免大禮，但是熊廷弼等全楚會館門人，則不能免跪禮，這是禮法的一部分。
等熊廷弼爬到了張居正這個地位，就有這種麵聖不跪的待遇了。
王夭灼，張居正送入宮裡的，彼時王夭灼剛剛九歲，家破人亡，陝州呂氏逼迫過甚，王夭灼隨義父縣尉至京師，這是張居正選出的代表人物，代表著民間疾苦。
李太後之所以要見王夭灼，甚至最後定了王夭灼做皇後，除了王夭灼長得好看，好生養、乖巧之外，也是基於張先生的麵子。
在主少國疑時，誰都得給張先生麵子。
“熊大啊，課業做的怎麼樣？”朱翊鈞一邊走，一邊詢問著熊廷弼的課業情況，武功方麵，朱翊鈞每日都能看到，但文化課也不能落下。
“回陛下，學生打算後年參加順天府鄉試，先生不準，但學生覺得能考的中！”熊廷弼信心十足的說道。
“理當積蓄一二，少有聰慧不假，方仲永五歲忽啼求書具作詩四句，指物作詩立就，其文理皆有可觀，然不使學，複七年，泯然眾人矣，此為傷仲永，仲永之之通悟，受之天也，賢於材人遠矣，卒之為眾人。”張居正說明了理由。
這是張居正的教育觀念，你熊廷弼是個天才不假，但你仍需要謹記，就是天分再高，也不能驕傲自滿，便不學了，否則就會泯然眾人矣，天分通悟，是老天爺給的，但也不能驕傲自滿，理應好學，謙虛，進而謀求更高的成就。
“謹遵先生教誨。”熊廷弼立刻十分恭敬的說道，熊廷弼對張居正非常尊重，對陛下極為感恩，他不是那種沒良心的白眼狼，張居正教訓兩句，就心懷怨懟。
叛逆這種事，是需要物質基礎的。
大明求學極為艱難，再好學，沒有物質基礎，連書都借不到，甚至連識字都很困難，熊廷弼是窮苦出身，他今日能得陛下和先生如此培養，是陛下和先生看重了他未來可能有的成就。
投之以桃，報之以李。
朱翊鈞亦是點頭說道：“先生說得好，後年的鄉試就不要參與了，下一次鄉試，熊大也十六歲了，也正好成丁。”
“熊大，那個倭國王府和琉球王府的熱鬨，最近聽說了沒？”
“聽說了。”熊廷弼麵露不忍，臉色古怪的說道：“堂堂王府居然鬨出了這等笑話來，這番夷果然如大宗伯所言那般，狼麵獸心，不視禮數。”
倭國王府和琉球王府繼互相拋糞之後，又鬨出了樂子來，說是太白樓有一倭國來的花魁，長相秀麗，知書達理，這尚久聽聞，便去請花魁上門來伺候，這一伺候，足利義昭當即不開心了，立刻也招了花魁入府伺候。
這足利義昭就問：吾與尚久孰強？花魁當然說是尚久。
而後花魁把這個當成了笑話，在太白樓講與人聽，這也算是趣聞，花魁見多識廣，則是覺得都不怎麼強。
這倭國王府和琉球王府就因為這點事，大鬨了一場，輪番請花魁上門，一次比一次的排場大，比排場，比規模，比時長還要比大小，鬨的笑話大了，皇帝聽聞，下旨不得鬥富，這才是落下帷幕。
朱翊鈞又問了幾件最近發生的事兒，比如戥頭案，比如新都楊氏，比如王如龍複開平衛，比如今年大雪，三娘子和布延求助大明朝廷等等，熊廷弼都是對答如流，而且頗有自己的見解，並非人雲亦雲。
朱翊鈞非常滿意，熊廷弼讀書不是兩耳不聞窗外事，不會成為楊有仁那樣的人。
比如王如龍複開平衛之事，在熊廷弼看來，是九邊軍兵戰力恢複的體現，同時也是土蠻汗抵抗意誌完全崩潰的證明，而且也是大明邊方貿易的結果，熊廷弼從經濟的角度闡述了自己的見解，尤其是結合了西班牙崛起的過程，強調了羊毛生意的重要性。
西班牙是羊背上的王國，從卡斯蒂利亞王國發家，而美利奴綿羊也是卡斯蒂利亞的印鈔機，讓西班牙成為了當下唯一的日不落帝國，而西班牙和英格蘭的矛盾，也和羊毛生意有極大的關係。
羊毛生意將會成為大明控製塞外的一把利器，大明可以不穿毛呢，但北虜不能不養羊，如果大明不要北虜羊毛，必然引發北虜的內部矛盾的劇烈衝突等等。
“熊大，連海外番國誌、黎牙實遊記也讀嗎？”朱翊鈞在文昌閣坐定，不住的點頭，對熊廷弼的學習進度，非常認可。
“先生的文昌閣，各種藏書都有。”熊廷弼欲言又止，最終沒有說出更多的話來。
其實在他看來，如果大明不再開海，將海洋拱手讓給泰西，在殖民掠奪之下，泰西在物質豐富的前提下，發展速度將會遠超大明，恐成中華文明之敵。
但這種話，又太過於危言聳聽，即便是泰西霸主西班牙，在泰西攻伐葡萄牙，也要看大明的麵子。
這是一種很矛盾的感覺，大明明明如此強悍，天下無敵，泰西憑什麼成為大明的敵人呢？但泰西對殖民地的掠奪效率和規模，又遠超大明，如此矛盾的想法，熊廷弼思前想後，還是沒有說出口。
朱翊鈞也就是不知道熊廷弼的想法，否則一定會說，不愧是天才。
“陛下，這次戶部審計，加入了南洋諸多種植園的收益審計，眼下大明在南洋，有種植園一百二十七處，除官園六十三處外，民園已經高達六十四處，是第一次民間種植園數量超過朝廷，其中元緒群島最多，官民共墾荒三十六萬頃。”張居正和朱翊鈞聊起了國事，熊廷弼站在另外一邊，不再說話。
朱翊鈞麵色凝重的看著手中的奏疏說道：“這是好事，大明在南洋的官園規模是遠超民園的，三十六萬頃田，超過了二十五萬頃是屬於官園的，大明官田仍占據了主導地位，但開拓性和靈活性上，官園又不如民園，元緒群島雖然都是一片很小的地，但很快速度就會超過大明官園了，不需要五年時間。”
“就捕奴一事，官軍就比不上這幫商賈。”
捕奴，是大明商賈學泰西的手段，將男人抓來閹割，投入種植園內，將女子變成一種商品，大明出海的遮奢戶乾這種事，一點道德壓力都沒有，大明商賈帶著亡命之徒在海上肆無忌憚。
孫克弘在大明乖的像個鵪鶉，但一到海上，就徹底放飛了自我，幾十條三桅船抵達元緒群島後，四散而出。
一艘三桅船，三四百人，雖然沒有火炮，但是這刀槍劍戟弓弩可不少，航行中遇到一個島嶼，就繞著島轉一圈，找到適合的地方就趁著夜色上岸，對島上的土著舉起屠刀，燒殺搶掠，可謂是無惡不作，占據島上的一切為自己所有。
說是種植園，其實就是海盜窩，但因為大明水師強橫，他們也不敢搶大明，隻好弄點甩著皮鞭的家仆，指揮著當地的奴隸，種點經濟作物和農作物，維持種植園的樣子。
大明在元緒群島的開拓，已經初步形成了穩定的階級，高高在上的望族，亡命之徒受望族雇傭成為家丁和打手，四處劫掠的同時，甩著皮鞭，驅使奴隸，享受當地還沒來得及賣出去的女子。
而種植園所產的所有貨物，香料、甘蔗、方糖、橡膠、棕櫚油、紅木、染料、金銀銅、大米等等，鬆江遠洋商行完全吃下，運送到大明換取更多的船隻、筆墨紙硯、瓷器、絲綢、棉布、藥品等等。
大明商賈能做，朝廷不能做，朝廷是禮儀的風向標，一旦朝廷公然如此，那必然導致大明本就脆弱的禮樂，徹底禮崩樂壞，而且還涉及到了暴力失控，即軍隊完全喪失紀律進而失控的可怕後果。
所以在海外，大明能做的也隻是依靠武力，維持基本秩序，至於苦難，大家也隻能選擇視而不見。
“太遠了，朕的聖旨，也隨著距離的增加，變得可有可無了。”朱翊鈞對這個現象，也沒什麼好辦法，他還要放出更多吃人的望族們，繼續去海外吃人，來滿足望族們吃人的胃口。
朱翊鈞隻是大明的皇帝，約束不到出海的商賈，這些遮奢戶在大明都敢跟皇帝鬥法，出了海，皇帝的政令還剩下幾分約束力？不是呂宋總督的水師在側，這幫家夥指不定鬨出更大的亂子來。
“泰西用的辦法，是用宗教，但實際效果而言，是沒有效果。”張居正當然思考過佛家、道家出海之事，為了對抗教區，張居正則是請命允許了佛道出海。
大明有個世襲天師張國祥，把道家出海去，效果可能不大。
中國自顓頊絕地天通後，人間事歸人間管，借助於鬼神之力，終究不是長久之道，絕地天通，就是顓頊命重黎，斷絕了天神降落人間，自此之後，天地各得其所，人於人間建立固定的秩序紀綱。
在張居正眼裡，佛道回回景教等教派，都是異端，看不上歸看不上，但張居正還是讓佛道兩家出海了，至於能不能混出樣子來，就看他們自己的了。