泰西的霸主，費利佩二世在見到了大明皇帝可怕的權力或者說統治力之後，開始了自己的帝王之路，他清理了反對派，用一種殘忍而血腥的方式，在盛大的典禮，趕羊節上，殺死了那些反對他的貴族。
殘忍而血腥的手段，甚至讓徐璠震驚，很快，徐璠變得釋然，因為在上一次的西葡戰爭中，西班牙未能達成戰爭的目的，攻破裡斯本，兼並葡萄牙，所以戰敗的費利佩，要麼割肉，來讓反對派閉嘴，要麼讓反對派物理意義上閉嘴。
費利佩選擇了後者，他想要參考大明的政治製度，讓自己的權力超過泰西封建製度的極限。
但徐璠非常清楚的知道，費利佩的帝路，必然失敗，成帝，哪裡隻是殺人那麼簡單。
費利佩是否能實現自己的目的，徐璠並不關心，他熱情的招待了阿爾瓦羅將軍，這次的裡斯本和談，沒有談出任何的結果，費利佩不會放棄自己對葡萄牙的圖謀，安東尼奧不可能放棄葡萄牙王位，這是根本的矛盾，這一仗，還有得打，就看費利佩願意為此付出多大的代價。
值得安東尼奧和徐璠等人慶幸的是，費利佩二世的目光在西班牙國內，暫時不會看到葡萄牙。
而大明的探索船隊向著法蘭西和英格蘭開拔，開辟海路是探索船隊的任務。
萬曆八年十二月二十四日，大明朝廷開始休沐，每日的廷議開始變得簡短，大明開始準備過年，而忙碌的大明皇帝在皇極門召見了今歲的百姓、鄉紳、望族等近千餘人，了解所有人最為關切的問題，前往了各大官廠看望工匠，去了大興縣南海子看望墩台遠侯的家眷。
朱翊鈞十二月這一個月，還去了趟居庸關視察京宣馳道的建設，又去了趟薊門，視察了崇古馳道的進度。
崇古馳道，修的更快一些，這條路極為寬闊，王崇古的投入很大，而且親自督辦，已經修到了薊州，而另外一邊則是從山海關開始修建。
有人歡喜有人愁，有的人不喜歡活躍的皇帝，有的人則喜聞樂見，比如大明的軍兵，他們在皇帝活躍時，終於領到了足餉，比如大明的百姓，有了茶餘飯後的談資，無論是三娘子，還是周德妃，亦或者是安置在永升毛呢廠的劉七娘，都能衍生出無數的趣聞。
傳教士雅賽爾的狀態很矛盾，一方麵他在航海劄記裡拚命的懺悔，向他的主乞求原諒，而另一方麵，雅賽爾積極參與其中，享受殺戮，甚至把獵殺土著當成了娛樂項目。
島上大約有三千六百人的土著，在泰西人闖入這個島嶼之前，他們過著與世隔絕的日子，石器、捕魚、骨針等等，這些土著喜歡把泥巴抹在身上，在海邊曬乾，而後跳入海裡洗去泥巴。
這是朱翊鈞每年都要做的事兒，今年仍然不例外，京城處處都是皇帝的身影，大明京堂的百官和百姓們，也逐漸習慣了如此活躍的皇帝陛下，相比嘉靖皇帝二十五年深居西苑，隆慶皇帝的一言不發，陛下有些過分活躍了。
朱翊鈞拿到了一本名叫雅賽爾的傳教士寫的航海劄記，這是孫克弘的遠洋商隊在元緒群島找到的。
雅賽爾自己曆數了自己犯下的罪孽，將人的腿打斷，讓其爬行；把傷者的腦袋徹底打碎，就是為了試試腦袋的強度；將嬰兒扔進火盆裡，看是否可以燃燒；刺刀插入顫抖的心臟裡，看血液飛濺；土人們圍著篝火，看著自己的親朋好友如同牲畜一樣被屠宰，而傳教士雅賽爾最大的樂趣，就是沐浴在這種畏懼的目光裡。
徐璠是對的，江南的士子們過分的貪婪了，他們試圖將官選官階級把控在自己的手裡，進而實現階級的躍遷，從望族變成世家。
在大明萬曆八月，大明開始探索元緒群島時，這數十個島嶼，一共隻剩下了四十二個土著。
這種原件看完之後，朱翊鈞隻覺得抽象。
“陛下，先生沒學過拉丁文，看不懂。”馮保小心提醒了陛下，先生不是無所不能的，先生很忙，沒空學習拉丁文，送去了先生也看不懂裡麵的瘋癲和抽象，惡心不到先生。
這場戰爭，從頭到尾都處於一邊倒的狀態，土著甚至連弓箭都沒有，而殖民者手中的火器、弓弩、甲胄都是土著無法抗衡的存在，甚至在土著眼裡，如同魔法和神跡。
還有部分在新政賺足了紅利的名門望族，也在逐漸成為皇帝的擁躉之一，躺著賺錢的感覺，實在是太棒了。
傳教士雅賽爾覺得不能這樣了，再這樣下去，土著就要被殺乾淨了，殺孽太重，恐怕難以上天堂，所以他開始下令活捉，每一名土著，成年五銀幣，孩子兩銀幣。
傳教士雅賽爾把水銀從隔開的皮膚灌進去，試圖用這種方式來證明神真的存在，隻要活下來，就是神的恩賜，用針紮，刺激水銀在皮膚下的吸收。
大明已經二百多歲了，發展到現在，其實大明由上到下，都不喜歡如此活躍的皇帝，興文匽武削弱了世襲官的權威，包括皇帝，而製度的不斷發展，大明內閣、六部、科道言官早已經形成了多頭政權。
隻有四個意誌堅定的人，一男三女活了下來，他們被抓的時間很短，隻有半年的時間。
這樣一來，雅賽爾死後，就可以上天堂了，獵殺的隻是猿猴，而不是人。
司禮監將今年一千多人最關切的問題進行了梳理，今年後半年，南衙最大的關注點，便是元緒群島。
土著們的數量開始銳減，火器的威力實在是太強了，有些土著寧願跳海，也不願意與之為敵。
其樂融融、相處融洽的時間沒有持續多久，在嘉靖三十二年的冬天，殺戮開始了。
大明鬆江遠洋商行攻破了傳教士的城堡，也沒能解救這些土著，因為他們三十一個人患上了肺炎，包括傳教士雅賽爾，最後，隻有十一名土著活了下來。
格格提亞島的海和天都和藍寶石一樣的清澈，格格提亞島的中央山脈上，山頂常年漂浮著白色的雲朵，半山腰是錯落有致的田畝，而在山腳下，島嶼與海相連的地方，有一片如同裙帶一樣的淺水灘，島上有一條小河，可以供給淡水。
還記得最初嘉靖三十二年，僅僅格格提亞島就有三千六百多名土著，但是在嘉靖四十二年，傳教士雅賽爾控製的數十個島嶼裡，隻有四十二個土著了。
“這玩意兒，朕看的都頭暈，拿去，拿去，給先生送去，不能朕一個人惡心。”朱翊鈞將劄記扔到了一旁。
土著為了報仇，開始戰鬥，而殖民者開始無故射殺土著，老弱婦孺無一例外，都不能幸免。
此時的大皇帝陛下，多少有點後悔，後悔自己不該學習拉丁文，不學拉丁文就看不懂劄記，大明禮部官員會貼心的把那些瘋癲的內容刪減，不讓皇帝目睹這些罪惡。
每當殺死一群土著後，雅賽爾會帶著殖民者禱告，懺悔自己的罪行，感謝主給他們的恩賜，無論是食物，還是女人，都是恩賜。
朱翊鈞逐漸代替張居正成為了大明的焦點，連緋聞也是如此。
嘉靖四十二年，傳教士雅賽爾開始了開疆拓土，他的地盤從一個島嶼開拓到了數十個島嶼，同樣的捕殺令，一直在生效。
這是很常見的事兒，這年頭，下海的人，皆不是什麼良善之輩，大明和泰西都是如此，相當一部分都是逃犯，本就作惡多端，船上也很少有女人，漫長的航行，讓這些殖民者們見到母羊都發狂，更遑論一個長相美麗的女子。
紅毛番在嘉靖年間發現了千島之國元緒群島的一個小島，傳教士雅賽爾，將其命名為了格格提亞島。
泰西人在這裡開辟了一個聚集地，大約有一百二十七個泰西人住了下來，在最開始的時候，殖民者和土著之間，還有一段相處愉快的時間，傳教士雅賽爾試圖在土著之間傳教，但很遺憾，因為語言的問題失敗了，而這些土著也很大膽，他們撩開了殖民者的衣服，看看他們皮膚是否也是白色的。
在這本航海劄記裡，充滿了各種懺悔的文字，但內容卻是如此的殘忍。
戰爭開始了。
在嘉靖三十二年，傳教士雅賽爾的船隊發現在這裡。
萬曆八年，這十一名土著，隻有四個人活了下來，長期的監禁生活，已經讓這些個土著徹底瘋了，打開腳銬的一瞬間，有四個人撲向了牆壁，意圖撞死自己，有三個人將自己咬的渾身是血，最終大明的亡命之徒們，隻能結束土著們的生命，結束他們悲慘的一生，對他們而言，死亡是一種解脫。
在劄記裡，一個很奇怪而又很合理的邏輯，傳教士雅賽爾認為，活捉可以減少殺戮，可以洗刷罪惡，是救贖自己，也是救贖土著，但其實是為了奴隸。
傳教士雅賽爾最終得到了一個結論，那就是：土著隻是一種猿，否則土著為何堅定的信仰主卻得不到回應？否則主為何不肯眷顧這些土著？
所以土著隻是一種猿。
皇帝的活躍意味著君權的增強，也意味著臣權在這個過程中，大幅度的削弱。
這四十二個土著被傳教士雅賽爾圈了起來，每一個土著都有一個名字，薩爾、蘇克、貝蒂、楚格等等，傳教士圈養他們，教他們讀書寫字，而目的則是為了讓他們信仰宗教，實現傳教士本來的目的，傳教。
首先是一個長相很是靚麗的女性土著，將從淺水灘找到的珍珠，交給了一個殖民者，希望殖民者可以講述一下外麵的故事，但這位殖民者將這個土著玩了個遍，而後還讓彆的殖民者跟著一起玩。
朱翊鈞搖頭說道：“黎牙實這種喜歡世俗生活、喜歡豐腴、不喜歡孩子的傳教士，看來在泰西也是個異類。”
在那個女人走後，黎牙實的宅子裡，多了好幾個紅毛番、金毛番，都是那種葫蘆形身材的豐腴類型，這個審美和皇帝的審美，頗為接近。
“黎特使說，雅賽爾隻是迷途的羔羊。”馮保略顯無奈，這本劄記，黎牙實看完也是五官都擰在了一起，作為五星評論家之一的黎牙實，也隻能在沉默許久後，搪塞的評價了一句。
馮保繼續說道：“黎牙實特使還說：他一直強調大明的高道德劣勢，不是在胡說八道，雖然很多人罵他，雅賽爾是一名信徒尚且如此癲狂，那些逃犯一樣的水手們，罪孽深重，而這份罪孽，隻需要一份贖罪券就可以救贖嗎？相比較之下，讓人給狗送殯，真的是值得生氣的大事嗎？”
馮保可不是胡說，他將黎牙實最新寫好的遊記，遞給了陛下，讓陛下審閱，這真的是黎牙實的評價，甚至算不上獻媚。
朱翊鈞做過最離譜的事兒，不是手刃徐階，而是犬決孔胤林，陳大壯打死了張家的狗，張家逼迫陳大壯的父親為狗送殯，在淩雲翼回到了山東後，陳大壯押孔胤林入京，選擇了相信皇帝，皇帝犬決了孔胤林。
這是朱翊鈞最胡作非為之事了。