陳鳳琪是真心不介意這些人的評價,她希望自己不要在這個曆史中留名，莫名來到這個世界後，悄無聲息的離開,一生默默無名，不會在史上留名，也就不用讓後世人鑽研與議論她的一生。
隻是陳鳳琪雖是這麼想,事實卻不會如她所願,在外遊曆不到三年,隨著張欣悅和李常欣相繼懷孕生子，三天兩頭的來信勸說，眼年燕娘率先敗在他們的各種癡纏之下,實在掛念孫輩,陳鳳琪隻得帶著他們回京,過上教養曾孫曾孫女的生活。
雖然隨著朝廷在醫療衛生方麵的不吝投入,在各級府縣乃至村鎮中設置官方醫署，百姓們的平均壽元已得到大幅提升。
陳鳳琪身為老太尊,更是享有最頂尖醫療資源，但她在這一世也隻是活到六十九歲，便無疾而終。
臨去之前，陳鳳琪自己心有預感，特意派人叫人來在京的所有後人,與他們分彆囑咐一番後,去得了無遺憾。
早在李常欣懷婚後不久，她與王修業夫妻就被調回京城,王修業接管兵部，李常欣則負責在其丈夫的輔助下籌建國防軍校。
等到外出遊曆的陳鳳琪一行返京後，李常欣夫妻與安常煦夫妻一樣,都是自己一心忙著乾事業，將孩子扔給陳鳳琪與江燕娘夫妻負責教養，時常回太尊府住宿，怕陳鳳琪再次扔下他們外出的心思毫不掩飾。
可是任他們再怎麼希望陳鳳琪能長命百歲，可是生死由命，這次是誰也無法挽留陳鳳琪的徹底離開。
因她一直強調自己去後，務必要施行火葬，將骨灰灑入山河湖海，不立墓不設碑，安常煦雖然不舍，也隻能按照她早就當眾表過態，生前更是再三囑咐的要求，將她的遺體火化。
隻是對於灑骨灰這條遺囑，不管是安常煦，還是其他人，都實在不忍心，也不願接受她去後連骨灰都不給他們這些後輩留做戀想的決定，經反複商議過後，最終決定在京郊城外修建一座祠堂供奉。
安常煦能夠十年如一日，不改初心的按照他與祖母在其登基之初的談話中，為這這個國家的未來發展所做出的規劃，一步一個腳印的逐步而又穩健的前行。
張欣悅也能在母儀天下之後，堅持自己的理想，以皇後的身份大力發展國家的教育、醫療以及慈善事業。
李常欣與王修業二人則是夫妻同心，將自己的畢生心力，都放在國防大計上，不斷改善軍中各種規則與製度，提升與優化軍中環境待遇的同時，大力推行全民兵役製，不論男女，隻要年滿十五周歲，非特殊情況，都需參加征兵訓練與先撥。
而朝廷在出台各種鼓勵分家的優惠措施後，又全麵推行一夫一妻、優生優育的計劃，不鼓勵多生，肩負養老義務的兒女共享繼承權，負責養老的子女享有更多繼承權。
所有無兒無女，年老體衰之後，若無願意達成贍養協議的親屬願意承擔贍養責任，可由官方機構負責養老安葬，一應財產充公，其所有親屬都無權繼承。
對於那些養生育子女眾多的貧困人家，朝廷不僅不會幫扶，出現年老之後卻無子女願意奉養的狀況，朝廷也不會憐憫這種人，隻會在其主動告到官府以後，才按國律強製要求子女履行贍養義務。
隨著這種種惠民政策與限製條例的出台與實施，許多傳統思想逐步被取代，不是隻有那些有權有勢的人善於權衡利弊，普通老百姓也本能的知道該如何趨利避害。
當傳統的宗族製度逐漸變得雞肋，不僅發揮不出原本的優勢作用，還變成讓他們享受不到一些優惠政策的阻礙，讓他們承擔更多稅負時，迅速被人主動拋拋棄。
取而代之的是子女成親後，就會被迅速分出去，在這個拐/賣人口，虐待、家暴等傷害其他任何人的行為，都屬重罪，舉報者相關罪行者，能有機會獲得獎賞的大環境中，曾經被視為常態的一些社會現象，迅速得到控製。
不管是沒有子女，哪怕因意外而失去子女的人家，都會由官方專門設置的機構負責為其養老送終，逢年過節侍奉香火，逐步取代養兒為防老、傳承香火的傳統思想。
優生優育，生了就必須要負責，要精心養育，讓子女接受優質教育，多為國家與社會培養有能力的人才，而不是人渣廢物的思想，逐漸成為主流觀念。
當然，這些都是陳鳳琪沒有看到的未來。
對於陳鳳琪而言，能在生前看到自己親自教養的幾個孩子，不負她的期望，將她在有意無意間透露出的一些想法，逐步實現，沒有沉溺於名利，更安享榮華富貴，做下許多利國利民之舉，已經讓她深感欣慰。
讓陳鳳琪沒有想到的是，因她在朝堂在出現的時間短，而且極少出麵直接乾涉政務，在她生前，雖曾在一段時間內，受到過不小的關注，但是隨著她在後來有意淡出人們的視線，並未享有什麼盛名。
可是隨著在這個時空的曆史上，舉世所公認的千古一帝聖宗駕崩，伴隨其一生的聖宗手劄被公開，後世人才知道，原來聖宗在位近五十年所做的一切創舉，都是在其登基最初那些年，就已做好規劃。
而那些規劃，都源於那位被供奉於太尊祠中的傳奇太尊，除此之外，在聖宗親手書寫的那一冊聖宗手劄中，還有許多太尊日常教導聖宗的言行語錄，其中所包含的處世智慧與做人之道，縱是流傳千古，依舊極受後人推崇。
安常煦去世前，也是再三交待後人，自己要火葬，不設陵寢，要進太尊祠陪伴他的祖母，與他終究沒有遵循陳鳳琪的遺願，將她的骨灰直接灑掉不同，他的後輩完全按照他的遺誌辦理他的後事。
畢竟在時隔大半個世紀以後，隨著連陳鳳琪在內的多位極具影響力的大人物紛紛選擇火葬，臨終前明確要求自己的後輩不得大肆操辦自己的身後事，火葬已經成為許多人的選擇。
而邵雲博與玄隱先生等人之所以選擇火葬，一應喪事從簡，公開下葬時，讓所有人都能清楚的看到，他們那簡單樸素的陵墓中，沒放任何陪葬品，當然都是因為受到陳鳳琪的影響。
因為他們都是十分聰明睿智之人，心中都清楚的知道陳鳳琪身上有秘密，她後來當監國太尊，輔佐安常煦所做的那些創舉，更加證明了他們的判斷。
這也讓他們更加確定，對方之所以會那樣安排自己的身後事，絕對不會是無的放矢。
安常煦和李常欣等人的骨灰相繼被供入太尊祠內後，太尊祠並沒有更名，隻是香火變得更加旺盛而已。
時光荏苒，縱有安常煦這位千古一帝為安國打下的堅固基礎，安氏皇朝依舊逃脫不了成為曆史的宿命。
隻是與其它皇朝走向末路後，皇室上下總會遭到大清洗不同，因祖上的蔭庇，當封建君主製在安氏後人的配合下，退出曆史舞台後，安氏後人即便沒有了皇位，依舊享有極受百姓擁護的超然地位與影響力。
而太尊祠更是所有以安民後裔自居的人們心中，最為神聖的地方，縱然是政權更迭，後來者隻敢一再擴建，並精心維護太尊祠的建築，從不敢對太尊祠有任何的不敬。
所有成功執掌大權的統治者上位後，都會在逢年過節，以及陳鳳琪與安常煦的忌日，在太尊祠舉行盛大的祭祀活動，彰顯自己尊崇，並且願意繼承聖賢之誌，為國為民謀福祉的決心。
可以說，在不經意間，那座本來隻是安常煦為追思自己的祖母而修建的太尊祠，已經成為後世的聖地，是萬民心中的精神文明與種族意誌的象征。
因為曆史記載中的那個由聖宗開創的那個盛世，留下太多充滿無儘讚譽與誇耀的詩詞文章，
實在太過令人心馳神往。
它不僅這片大陸上的所有人奠定最強大的民族自信，也為他們擴張出最為廣袤無際的疆域，還為他們打下最堅實的科學技術發展基礎，讓他們這些後世人可以站在巨人的肩膀上，全方位領先並碾壓全世界。
所以後世人將安常煦稱為舉世公認的千古一帝，並非是誇大其詞，隨著安國的造船與航海技術變得無與倫比的發達，一批又一批犯下大錯的安國人，相繼被流放到海外各國。
隨著那些安人在海外各域站穩腳跟，發展並傳播安人文化，聖宗安常煦與太尊陳鳳琪，也隨之名揚海外各域，因為他們已經成為安人文化重要組成部分。