“天神以昊天上帝為首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司風，司雨，還有十二辰。”
“地祇以皇地祇為首，其次神州，社稷，五嶽，四瀆，四鎮，四海，山林，名川。”
“人鬼分文武，我們文人這邊，孔聖，配哲，先賢，先儒；武人那邊，薑尚，韓信，七十二將。”
“人鬼還有一類，就是宗廟祖先，以及家中諸處，起居器物，各行各業諸路執掌。”
大巫感慨道：“你們的神靈，比我們二林部的更多，更全。你怎麼知道的這麼清楚？難道你也是你們族中的巫師傳承？”
蘇油躬身道：“大巫，我們族人，在千年前就留下了三本書，講述的是文王周公傳下來的禮儀，合稱《三禮》，其中有一本叫《禮記》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭義》、《祭統》，專講祭祀之事。是我大宋讀書人必讀的書籍。”
大巫說道：“難怪，難怪，果然是有傳承。”
蘇油說道：“大巫，那我接著再講講祭祀的目的？”
大巫趕緊說道：“請講。”
蘇油說道：“《禮記郊特牲》雲：‘祭有祈焉，有報焉，有由辟焉。’”
“祈，猶求也，謂祈福祥，求永貞也。這是說祭祀是為了向神靈祈福。”
“報，謂若獲禾報社。社，便如同這三日二林部的大會。這是說祭祀是為了向神靈表達感恩之情。”
“由，用也。辟讀為弭，謂弭災兵，遠罪疾也。這裡是說祭祀是為了請求神靈消弭禍患。”
“除此之外，祭祀還有一個作用，‘陰幽思也’，還為了追懷自己的先祖，逝去的親人。”
“大巫，二林部的祭祀活動，應該也是這幾種目的吧？”
大巫歎息道：“這是我常常思考的問題，卻不料早有智者了解得如此透徹。孩子，你們那個西伯和周公，是兩個了不起的人物。”
蘇油躬身道：“那是我們漢人的幸運。大巫，接下來，我就說說祭祀的方法，不過這些東西是我自己想的，如果有什麼不對的地方，還請大巫指正。”
大巫說道：“你說吧。”
蘇油說道：“大巫，人之所以是神靈的寵兒，是因為人與彆的品類不同，我們被賦予了靈性。這一點，成為了我們與禽獸的區彆。你認同嗎？”
大巫點頭：“是的，不過人裡邊，也有泯滅靈性的少數，禽獸裡邊，同樣也有具備靈性的少數。”
說完撫摸著自己懷裡的白猿：“比如它。”
小白猿手臂很長，伸手去拉大巫的胡子作為回應，果然充滿了靈性。
蘇油躬身道：“的確如此，蘇油受教了。現在我們隻說大體——正因為我們有了靈性，因此才學會了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點，你認同嗎？”
大巫點頭：“認同。”
蘇油說道：“那麼接下來，就要說到我們的分歧了。我們認為，最好的祭品，不是戰爭的俘虜，無辜的商人，幼弱的孩童。”
“我們認為，最好的祭品，應該是我們人類，用神靈賦予我們的靈性，創造出來的最精美的物品！非如此，不足以報答神靈給我們獨有的恩賜！”
“春天的水獺，會將抓到的第一條魚擺在岸邊，身子直立雙手擺放胸前，祭祀河流。”
“秋天的紅豺，會多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。”
“這就是俗諺所謂的‘獺祭春，豺祭秋。’可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之於禽獸，又有什麼分彆？！”
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