第四百七十五章誰改變誰
蘇油設計的餐桌很巧妙，桌麵上還有一個圓台，菜品放在圓台上，輕輕一推就會轉動。
王安石隻吃自己麵前的那道菜，這個典故後世也是出名的，因此蘇油每每待他下筷，便輕輕推一下桌麵，將另一盤菜換到他身前。
王安石是經學大家，如今的大宋讀書人，都在努力從儒家典籍中提取出理論體係。
關中開氣理之先；蜀學重情務實，兼收釋老；而王安石的性情論，與蜀學頗有相通之處，明確提出性情一體。
王學認為，喜怒哀樂好惡欲，這些與生俱來，並無善惡；然後在受到外界刺激之後表現出來的，見於行為，這就是情。
而王安石的思想核心，以《易》為發端，這也是蘇油當年摸中脈門，能夠高中探花的原因。
不過王學中的五行論，正在被蜀學的元素論衝擊，而且多年下來，元素論還開始隱隱占據上風。
這是蘇油巧妙的安排，秉承一向扮豬吃老虎的性格，他並不將之稱之為衝擊，而成為——細化。
比如金，人類認識到現在，不再是幾種常見的東西，而應當稱為金屬。
幾種簡單的特性已經不足以概述這個元素門類了，其化學反應過程，昭示著物質轉化的複雜性，因此五行元氣說就需要加以細化和糾正。
而這種複雜性，更加符合宋人的思想習慣——不容易明白的東西，它必定是複雜的；複雜的東西，它必定是值得研究的；值得研究的東西，它必定是好的有用的，或者說可以拿出來裝逼的。
這就是當今宋代士大夫的普遍思路邏輯。
在思想方麵，不論關中，蜀中，江南，繼承範仲淹“慶曆新學”思想，主張氣理為先，反對浮華不實，這方麵都是奉行不悖的，所以大家談論的大基礎基本一致。
桌上的都是精英，隻要不聊政治，這談興起來，那是收都收不住。
於是一聊就聊到了傍晚，蘇油本來隻安排了一頓宴席的，這下變成了兩頓。
眼看就要掌燈了，蘇油才送三人回到自己船上。
王安石感覺自己喉嚨有些啞，吩咐夫人吳氏送來湯飲。
王雱說道：“蜀人尚奢侈，今日算是見識了，蘇家飲食果然精致。”
王安禮對蘇油的印象非常好：“蘇明潤說這不叫奢侈，每個人都有權利讓自己生活得更好。所謂美**器，人人所好，雖夫子不免。”
“如果自己對世人的貢獻，匹配得上它們，這份享受，就是合情合理；”
“如果匹配得上還節儉用度，去救濟他人，這就是情之上者，是聖賢的作為；”
“如果匹配不上，為了這份享受去巧取豪奪，乃情之下者，那才叫侈欲。”
王雱嗤之以鼻：“如此說法，那蜀中商賈亦可成聖賢了？”
王安禮說道：“蜀學就是為商賈張目。按他們的說法，夫子有教無類，就是希圖人人皆成聖賢，否則還費力教化世人乾什麼呢？”
王雱笑道：“要商賈克製欲望，這不是自相矛盾嗎？”
王安石說道：“對，矛盾，但是這個矛盾卻是蜀學的核心。他們認為，一切事物的發展，都是在矛盾中產生的。而且矛盾本身是永遠存在的，隻不過在發展過程中，新的不斷代替舊的而已。”
王雱大驚：“新故相除！這……這是剽竊父親的思想！”
王安石深深看了他一眼：“天下智者所慮，大抵相同。而且蘇明潤這套理論，比為父的更加深刻和完善，怎麼是剽竊？最多算是殊途同歸。而且他的理論更加堅實，幾不可攻，雱兒，這種話休得出口，惹方家恥笑。”
王安禮有些擔憂：“蜀學與關學，洛學，如今算是同氣連枝。渭州學宮裡，張橫渠和李複正在士人中大力推廣，呂氏兄弟在鄉間推行鄉約，眉山蘇氏，在西南影響巨大……大哥，要是蘇明潤與我們不同道……今天是不是交淺言深了？”
王安石搖頭：“天下興亡，匹夫有責。我不信能說出這等振聾發聵之言的人，會是心思詭譎之輩。”
“蘇明潤這六年仕途，不是早就能說明問題了嗎？在大宋最艱難的地方大展拳腳，還成績斐然，堪稱當世能臣。”
王安禮歎了口氣：“現在還說不上，身在荒鄙，身邊沒有牽纏，這能臣隻能算半個。在紛雜的朝堂之上還能走得穩，方當得起能臣之譽，不過少年人才，是肯定的了……”
吳氏端著湯飲過來了：“父子兄弟都收收興吧，蘇明潤這是施了啥法，這還收不住了帶過船來？”