蘇廚正文卷第一千零五十八章學問還沒丟第一千零五十八章學問還沒丟
一名檔頭拱手道：“都監，要不要跟陛下說一聲？”
鄭穆將資料收起來：“先歸檔，朝中的這些官啊……辨采風向都快成精了，這回隻怕又要挨打臉……”
說完自己都不由得楞了一下，咦？我剛剛為什麼要說又？
五月，乙醜，合門上奏：“每年酷暑的時候，陛下都禦後殿，便於決事。這個時間段，請從五月一日開始，到七月終結束。
如果這段時間內，陛下有意禦前殿，便由合門取旨，即放朝參。”
趙頊下詔：“先皇勤渥憂勞，未聞因寒暑而不親事者，諸卿雖是愛君，然朕不敢稍懈政事，還依舊例，三伏內仍禦前殿。”
群臣大為感動，我皇宋聖君就是不一樣啊，不像那遼國昏君，成天就知道打獵避暑，鄙視之！
無數歌功頌德的馬屁文章送上，趙頊心底偷著樂，前殿如今已經完成埋管工程改造，地板下和牆體內都有水流通過，冬暖夏涼這種事情，就沒有必要公諸於眾了吧？
五月的祭地儀典，雖然還沒有做到儘善儘美，但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。
仁英兩朝行合祭之禮，於典章不合，這是保守派大臣們最見不得的地方，每年都要奏一次。
如今陛下行尊天親地之義，恢複分祭舊製，親行大禮，尤其是在方望之事上，處理得非常妥當。
所謂方望，就是祭地之後的從祀問題。
所謂“天地之神，自得用類，以禮從祀。”
但是關於祀地的從祀，曆史記錄之上“未有顯據”。
如今要分天地，增加夏天裡邊的大禮節，不能搞得祭天的時候一大堆，祭地的時候孤零零不是？
因此王珪上書，要求“以倫類求之。”
最後趙頊下旨：“朕惟先王製行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。”
“屬有尊親之殊，禮有隆殺之彆。故遠而尊者，祖，則祀於郊之圓丘而配天；邇而親者，禰，則祀於國之明堂而配上帝。”
接下來就是一個包含邏輯的問題了。
“故天足以及上帝，而上帝未足以儘天。故圓丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。”
接下來就是一個歸納問題——“故其所配如此，然後足以適尊親遠邇之義。”
祭祀這樣安排是有其目的的，就是為了尊親，遠邇，讓各自在各自適合的位置之上。
最後定下決策。
曆代以來，合宮所配，要不取意於經典，但是諸經卻過於紊亂。
要不雜以先儒之說，卻又因陋昧古，不通情理。
“朕甚不取。”
因此隻能從目的和情理出發，今後祭地，隻將父親的靈位從祀於明堂，一人以配上帝，其餘從祀群神，悉罷。
對於這一朝來說，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，這才合情合理，返璞歸真。
群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……
這個指導思想的引領下，元豐三年的夏祭進行得有條不紊。
不過蘇油還是準備了大量的防暑藥品，還動用了天師府和大相國寺的力量，中間出了些小事情，可還是算支應了過來。