而祭祀剛剛結束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學中，數算和天文的內容，理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。
這個理論一時之間還挺有市場，因為禁天文之學，在中國本身是有曆史的。
王珪出列上奏：“陛下，禁民間天文之學，非自我朝所始，《晉書·武帝紀》便有記錄，‘禁星氣、讖緯之學。’”
“到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜曆、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。”
“若將傳用，言涉不順者，自從造‘妖言’之法。‘私習天文者’，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。”
“《唐律疏議》：‘諸造妖書及妖言者，絞。’”
“抵於我朝，乃禁玄象器物。司天監，翰林院人員，不得將天文圖書，於外邊令人看覽，所有每年曆日，侯朝廷頒行後，方許私雕印傳寫，所司不得預前流布於外，違者並準方科罪。”
“以臣觀之，國家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。當稍禁天文算數，以啟善褒忠，使民歸於三代質樸。”
蘇油笑道：“王相公此言，臣有異議。”
“三代以上，可是人人皆知天文啊，為何到了如今，反習不得了？”
王珪有些惱怒：“三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據？陛下之前，豈可胡言？”
蘇油轉身：“陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。”
“‘七月流火’，農夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離於畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”
“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農夫了嗎？以臣看來，唯禁之故也。”
王珪心下著急，麻蛋，怎麼把這個給忘了。
朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點頭。
趙頊其實是挺喜歡學習的，但是架不住學過就忘。
《詩經》是他的弱項，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。
蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道：“陛下，七月流火，出自《詩經·國風·豳風》，這本身是一首反應周代早期農業生產情況和農民日常生活的詩歌。”
“而這一句的意思，是耕作的農戶發現，在農曆七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，人們可以看見火星從西方落下去。”
“三星在天，出自《詩經·唐風·綢繆》，是一首從妻子的角度，對美滿婚姻進行歌頌的詩歌。”
“這首詩歌裡出現了三次‘三星’，古今有多義。而根據關蜀學派結合理工研究考證，認為這三星，當分彆指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”
“詩歌裡女孩子對三星進行觀察，寫出了長夜裡的浪漫遇合。”
“月離於畢，雖然出自《詩經·小雅·漸漸之石》，但是這首詩的風格更像《國風》。”
“月離於畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。”
“先民們認為，月亮出現在畢宿附近時，往往會有大雨，這是他們長期總結的天象規律。”
“《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例：
一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說，昨夜月離於畢。
過了一天，月亮再次出現在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次並未下雨。
子路又問孔子理由，孔子解釋道：‘雖然都是月離於畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨；昨日月亮靠近的則是畢宿之陽，故而無雨。’”
說到這裡，蘇油對王珪拱手：“王相公，蘇油所言，沒有什麼大的謬誤吧？”
王珪無奈：“明潤這些年來理政料民，原來學問還是沒有丟啊。”，找書加書可加qq群952868558