“後鄭公以《周禮》駁之，宋公又說《周禮》不在經傳之列，不能完全信靠。昭實不才，有此一問，《緯書》也好，《周禮》也好，各家經傳也好，何為對錯，難道被斥為荒誕之說的《緯書》都是錯的嗎?”
一石激起千層浪，那宋忠豁然站起，喝道:“豎子無禮!聖人之言豈是你可以質疑的!”
“聖人便不會錯嗎?聖人與我們都起身於微末之中，對錯之說憑靠後人評判，誰又能證明自己家傳所學和所引學說一定是正確的呢?自秦以來典籍失散，後人所傳之典籍，皆口口相傳，是否是聖人之言還要兩說!”
宋忠以兩指指著他，氣的幾乎要站不穩，荀昭繼續輸出他的觀點:“昭不事研究經傳，故不敢言那六天說中的昊天上帝與五天帝之間到底是怎樣的關係，但是昭自身身受其苦，不同學說盛行令人心存迷茫，求學學子碌碌不知何從，亂自由此始。今觀其辯論，不思一統以給廣大學子一個正確方向，反倒分派論係，各執一詞。昭不才，自以為諸公應當求同存異，不應作意氣之爭。”
一番話說的眾人振聾發聵，殿中眾人，有虎目圓睜者，又嗤笑鄙夷者，有欽佩歎服者，有擔憂欣慰者，但是最明顯的是宋忠氣的要倒仰的臉，和鄭玄銳利的眼睛，那樣明亮的目光如同一把刀子將他渾身割遍，荀昭在鄭玄眼中看出了一種從未有過的亮光，他想來淡然，連剛剛諸公逼問都每能讓他退後半分。
鄭玄站起來，問他:“諸公辯學，是尋求正說，哪裡像你說的那樣不堪，倒像是諸公為自家學說做意氣之爭一般。”
鄭玄仿佛在詰問他，又仿佛在諷刺，荀昭笑道:“人的思想哪裡能夠完全的統一，這隻不過是辯論技巧的爭鋒罷了，難道辯過對方就能證明自己對了對方錯了?不一定吧，我大漢學子若是均重口舌之爭，而不思經文本義，豈不是本末倒置，況且昭深受學說雜亂不一之苦，故剛剛奮激之下，說了不敬聖人的言語，想來悔極，但還是希望諸公能商量出一套眾皆認可的學說，為我輩讀書人開辟明路啊!”
說罷便是長揖到底。
眾人還沉浸於剛剛荀昭所說的話中，想要反駁卻找不到支點，與其辯論吧，人家說是辯論技巧的爭鋒，辯贏了也不算數；斥其不尊聖人，剛剛他卻已經自己請罪，況且此時開口，還要被扣上一個為自家學說作意氣之爭，反而令天下學子無所適從的帽子，眾人掂量掂量自己，都不說話。
宋忠冷靜下來，沉默良久，問道:“願聞汝誌。”
這話是問他到底想乾什麼，或者說他這輩讀書人，想要的到底是什麼樣的境況。宋忠為南陽宋家經學的正統地位辯論半生，他知道北方百家爭鳴，便決心發展南方學說，教化弟子，讓南陽宋氏家學能萬古流傳，他從教三十餘年，今天這個七歲稚子跟他說，你們這是誤人子弟。
你們為自家不知道是否正確的學說展開無休止的辯論，令天下學子茫然不知何為正學，於是也匆匆忙忙挑選一門自己認為正確的學說，再為其窮儘辯論技巧，去爭辯。
武人的戰鬥在戰場上，文人的戰鬥在口舌上，自古成者王敗者寇，經學也是這樣，誰贏了誰就是正確的，自家就是正統，自古以來皆是如此而且樂此不疲。
今天荀昭卻說，學說遍地讓他們迷茫卻無所適從，他們渴望一部眾家皆認同的經典問世。
於是他問出了那句話，雖然已經知道答案但是還是想聽聽他口中所說，你的誌向是什麼?你想求的境況是什麼?
於是他見那少年微微一歎，用一種近乎渴求的目光看向他和鄭玄，他說:“無非繼往聖之絕學，成一家之言，開萬世之太平而已。”
宋忠長歎一聲，他心底昂然的燃燒著的想要辯論的動力一點點冷卻，他知道他輸給了這個七歲孩童的一句話，於是他默然不語。
荀昭見他說完那句話，宋忠的眼睛便快速沉寂下來，那是一種由明亮到暗淡的快速轉換，剛剛的他還鋒芒畢露，現在他卻如澆了冰水的炭火。與之相反的是鄭玄，他眼眸中的光亮愈來愈烈，仿佛要將他燃燒。
此時耳邊傳來父親荀爽的斥責:“孺子無禮，大言不慚，你那點學問還想繼往聖絕學，還不告罪!”
荀昭知道荀爽這是在救他，於是連忙於他身側行雲流水的跪下告罪:“昭不過一孺子，腹中並無多少書墨，剛剛意氣用事，妄抒己誌，今向諸公請罪!”眾人被他自然無比而又行雲流水的一連串動作搞得目瞪口呆。