【解憂公主是漢朝貢獻最大的和親公主，也是中國曆史上貢獻最大的和親公主之一。她為了大漢的開拓，不計個人利益和得失。畢竟，作為一個罪王之後，一家子都成為罪人了，還有人死在漢帝手裡，就這樣她都願意和親，願意在和親之後，沒有借烏孫之勢，報一家之仇，反而穩固大漢邊界的安全，促進大漢統一西域，為大漢和烏孫的發展做出重要貢獻。為國家大義而舍個人恩怨，如此氣度，如此功績，值得後世傳揚，也該讓更多的人知道她。】
已然三嫁烏孫國王的劉解憂聽到這一番對她極其肯定的話，豈有不喜之理。她的付出，她的貢獻，並非沒有人懂，足矣！
【解憂公主雖逝，馮嫽的使命並沒有就此完成。解憂公主之孫星靡繼承烏孫首領之位，可他生性懦弱，治國無方，再加上有一個更得民心的烏就屠在，致使烏孫局勢再起動蕩。馮嫽上書請求再為漢使，出使烏孫鎮撫星靡。朝廷豈有不準的道理。選派一百名士兵的隊伍護送馮嫽第三次出使烏孫。漢元帝又接納都護韓宣的建議，派高官大吏、大祿、大監金印紫綬，以輔助星靡，使大漢能夠進一步控製烏孫。】
【然而關於馮嫽的記載到此為止了，馮嫽因解憂公主之故，活躍於西域，她的膽識謀略，擅長外交的能力，響譽西域各國，加之她以女子之身作為皇帝正式使節，到異邦從事外交活動，在加強漢朝同西域諸國之間的友好關係方麵做出很大的貢獻，縱觀華夏幾千年的封建社會史，也是絕無僅有的。可是，她的卓越也因為她是女子，在一定程度上並不那麼為人所接受，以至於在第三次出使之後，再也沒有任何關於她的記載。她的生卒年，她身死之後葬於何處都沒有記錄。】
【清朝的蔡東藩是這樣評價馮嫽的：“錦車出塞送迎忙，專對長才屬女郎，讀史漫誇蘇武節，須眉巾幗並流芳”。“蘇武後，複有馮夫人之錦車持節，慰定烏孫，女界中出此奇英，足傳千古，惜乎重男輕女之風，已成慣習”。蔡東藩既敬於馮嫽這樣的女子巾幗不讓須眉，也惋惜於重男輕女之風，令無數女子飽受摧殘，何嘗不是為天下女子鳴不平。史書上關於馮嫽的寥寥數筆，是她的一生，是她雖為女子之身，處於男尊女卑的環境下，依然頑強活出屬於自己光芒的一生。至少，她用自己的能力，越過層層限製，讓史學家們將她記載下來，也讓後世得以了解，原來兩千多年前，大漢就已經有一位才乾非凡的女外交家。無數人都以為她為偶像。】
尚且年輕的馮嫽不確定沈悠說的那個人是不是她，但是，她知道，對啊，她的人生為什麼要由彆人來決定，她偏要憑本事讓史筆留下她的名字。
【說了烏孫公主劉細君和解憂公主和親，以及馮嫽這位女外交家，必須得說一說另一位記載於史書上的和親之人，也是華夏公認的古代四大美女之一的“落雁”-王昭君。】
美人，之前沈悠講
() 解的時候，
還沒誇過哪一個是美人，
更彆說還是華夏古代四大美女。這得是多美的女人，才能當選古代四大美人之一？
【可是，有一說一，史書上有過這一位的記載，但真就不多。關於她的很多事跡都在於民間傳說，就連她的名字也有諸多的爭議，如在《漢書·匈奴傳》中記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在範曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。】
額，這可真是亂得厲害。
【可以確定的一點是，漢元帝竟寧元年，南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以儘藩臣之禮，並自請為婿。漢元帝便將宮女也就是王昭君賜給呼韓邪單於。並改元為竟寧。王昭君嫁於匈奴後，匈奴稱之為寧胡閼氏。王昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。但隨著呼韓邪單於的逝世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，即依遊牧民族的收婚製，讓王昭君再嫁匈奴的新任單於，也就是呼韓邪單於長子複株累單於。】
【男人，永遠都是精致的利己主意者。聽聽漢成帝的回複，依照遊牧民族的收婚製，這個時候他們怎麼不說遊牧民族粗俗沒有規矩了？讓一個想要歸於漢廷，為了漢廷遠嫁和親的女人必須二嫁，他們有沒有想過，一個被他們多年倫理道德嚴格教育長大的女人，要怎麼樣才能夠接受嫁給自己丈夫的兒子？】
呂雉的臉已然黑透，男人是不會在意女人怎麼想的，他們在意的永遠都是自己的利益。
但凡隻要是對他們有利的事，對女人沒有利算什麼？
【他們不會去想，因為他們根本不會在意。他們隻知道，想要匈奴安定，與其要另外再挑一個女人嫁入匈奴，不如就讓王昭君按匈奴的規矩，嫁給新任的匈奴單於。就好像一直以來，無論他們處於劣勢和優勢，他們需要女人和親，需要犧牲品，就不會管女人們到底怎麼樣，她們意願無關緊要。解憂公主是自己選擇留下的，但王昭君想要回去，兩者之間有所差距，我很難想像，想要重新回到漢廷的王昭君，是怎麼接受自己再一次被漢廷所拋棄，還必須要罔顧她多年被人教導倫理道德嫁給她從前丈夫的兒子。】！