沈悠拍掌道：【鄧綏內容就到此為止了,既說了鄧綏，就不得不提一提她的老師兼閨蜜班昭。班昭，字惠班,又名姬。一代女文豪,史學家,政治家。提起她，必須想起她的兄長班固，還有世稱班定遠的班超。班家個個都是牛人,在不同的領域綻放獨屬於他們的光彩,也讓後世推崇無比。但,班昭最讓後世女子所批判的莫過於，她寫出了一本開啟封建男權社會先河的《女誡》。】
？？？《女誡》什麼的,東漢前的人聽得一懵，那是個什麼，怎麼會讓女子們批判。
【說起《女誡》就得說說這內容了,對,那是對女子的道德規範,共有七章,是為卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、叔妹。總結來說就是我們所知的二從之道和四德之儀。強調男尊女卑思想和強調順從。有興趣的可以讀讀這些內容。怎麼說呢？在《女誡》成書後的近兩千多年裡,人人以《女誡》要求著女性,所以《女誡》在古代是女子教育的楷模。因為班昭的影響力，在近兩千年的時間裡，人人覺得女子就該像班昭《女誡》所要求的活著。】
沈悠亮出《女誡》的內容，各朝未知《女誡》者都紛紛查看起來，沈悠的聲音顯得低沉的道：【二從，在家從父，出家從夫,夫死從子。四德，婦德、婦言、婦容、婦功。嗬嗬，班昭可真是坑害女子的佼佼者。維新派人士葉瀚曾跟學生們宣講，“中國之《女誡》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈於幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”】
【是的，就拿《女誡》中的第一章卑弱來說，書中內容翻譯過來，女子自出生多月後，就讓她躺在床下，以織布用的紡錘作為玩具。織布用的紡錘作為玩具，我並不是認為學習織布這樣的技能有什麼問題，我想說的是，為什麼像班昭這樣的奇女子，大文豪，她依然將女子定義為隻該織布的人。在孩子剛剛出生，都是一張白紙的情況下，規定了一個孩子該做什麼，不該做什麼？這就是她一個飽讀詩書的人得出的結論？明明她在班固去後，為班固繼續修箸《漢書》。在她看來，女子生來就該學著以織布為重？】
班昭臉上陣陣發青，她要怎麼解釋後人的質問，尤其是同為女子們的質問？
【而且，讓女子躺在床下，以示她的卑弱，地位低下。呸，我們女子怎麼就隻配睡在床下，地位低下了？身為女子都輕賤女子，認定了女子低下，能怪男人們看不起女人嗎？枉她還是教導過鄧綏這位的老師，虧得鄧綏沒有吸收她這些亂七八糟的認定男尊女卑的想法，否則能有“興滅國，繼絕世”的和熹皇後。】
【正因如此我就想不明白了，班昭一個作為親眼見證女子能力本事的人，怎麼能寫出這樣教導女子卑弱，事事以男人為主，女子就該圍著男人轉，為男人操持家務，孝順父母的話來。在她看來，女子還是人嗎？她這上麵寫的分明是要求女人一生為男人婆家而活，不該有自己的思想。還晚睡早起勞作，不嫌早晚勞苦，
麵容端莊品行端正，
以夫君清靜自重，
做不到就怪不得女子沒有好名聲？我怎麼看著都是對女子的壓迫？在對女子這般苛責要求時，男人呢？難道一個家隻需要女人，不需要男人嗎？那還嫁人乾什麼？找個祖宗伺候著？還得讓人打不還手，罵不還口？】
各朝女人聽到這裡，都回答了一句，可不是找個祖宗伺候著。嫁人，嫁人啊，若是嫁得不好，那就是一個火坑。能把她們一輩子都毀了。
【正因為這樣類似的內容，1907年時，當時的才女何震則貶斥班昭為“女子之大賊”也。雖然《女誡》是有傳班昭為自家女眷或約束於東漢妃嬪們所作，不算是針對天下女子。卻因為班昭之才令天下聞之，以至於《女誡》流傳甚廣，最後更是傳承下來，成為一代一代壓迫女性的讀物。我倒是想知道，若是鄧綏知道班昭開創書麵男尊女卑先河近兩千年的正是這書，她會不會允許班昭的這本《女誡》流傳下來？】
被點名的鄧綏聽著擰起眉頭，影響竟然那麼大嗎？她是知道此書的，但在宮中的情況，怎麼說呢？此書對東漢內宮的意義是好的。
教導妃嬪公主們書，本意是讓她們恭順些，畢竟一個個都不安分的結果是為大漢帶來諸多不好的影響。
“去請班大家過來。”鄧綏已然在第一時間想到了被提及的班昭，她們不曾料到這本書的影響也就罷了，既然知道，斷然沒有放任不管的道理。
這世上對女子已經有夠多的要求了，不需要她們身為女子的火上澆油。比起教女人如何順從男人，一步一步的成為所謂男人的知己，陪襯，鄧綏更願意是教著女子們如何自強不息，如何才能在這個世間屹立不倒更重要。