哎喲,劉徹此時的心情立刻有所好轉了，聽聽沈悠說的一個個人，如今有多少在他麵前了？
文也就罷了，衛青、霍去病啥的,是他最看重的愛將,想起他們得以同韓信白起齊名,嗯，他該繼續讓他們出兵平定匈奴了。
【總結來說,漢武帝自真正開始掌權,確定察舉製,什麼是察舉製呢？察舉製是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央,經過試用考核再任命官職。也就是說,這是一套自下而上的選才之法。】
【既然說到察舉製了，我順道也跟大家說說往前的選才之法,在察舉製之前,夏、商、西周實行“世卿世祿製”。所謂“世卿世祿製”是為官爵世襲，打個比方,我爺爺當時是什麼官什麼爵，到我這兒依然什麼官什麼爵,除非犯了什麼事被貶被殺，不然會一直傳下去。等到春秋戰國時，統治階層改革舊有製度，更為了富國強兵,破格任用一些地位低下而才乾出眾的人。戰國時期出現“軍功爵製”,又興起“養士”之風，招攬有才乾、善言辭的人才，不論出身,為國君、諸侯服務。到秦代則以“辟田”和軍功為選官依據。】
【漢高祖劉邦首下求賢詔，要求郡國推薦具有治國才能的賢士大夫，開“察舉製”先河。惠帝、呂後詔舉“孝弟力田”-即獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者。察舉開始有了科目。漢代察舉製度，嚴格地說是從漢文帝開始，他下詔要求“舉賢良方正能直言極諫者”，並且定下了“對策”-考試和等第-名次。漢武帝時“察舉製”達到完備，各種規定相繼推出。其後，各種科目不斷充實，特彆是有了統一的選才標準和考試辦法。沒有先例也就意味著取才的標準由皇帝來定。所以在漢文帝時要求舉賢良方正，到漢武帝時主要要求舉孝廉。我們看後麵各家的史書關於一個人的記載都有他怎麼出仕的記錄，比如曹操，《二國誌》裡關於曹操的記載是“年二十，舉孝廉為郎”。】
漢武帝劉徹想，他應該高興的對吧，他把某些規矩定好了，後世沿用著，甚好！
於秦始皇而言，哎喲，可算又讓他聽到了一些好用的法子了，察舉製聽起來不錯，可解燃眉之急。大秦缺人，他已然頒下求賢令不假，也打算開科舉之製，不過沒有那麼容易。然而他同時也考慮到另一個問題，新的製度帶來的影響是讓不少人的權利因此遭受損失，他得防著有人不好好辦事。
垂下眼眸，秦始皇考慮的是，該怎麼才能把一些歪心思的人解決。
【在那個時候，漢武帝下詔，“初令郡國舉孝廉各一人”，表露了對官員德行的看重。孝廉，“孝”是指孝敬父母；“廉”是指清廉勤政。由此也可以看出，漢武帝對手底下的官員要求相當的高，和他有得一比的皇帝非朱元璋莫屬。有人統計過，漢武帝在位期間前後有十二位丞相，其中病死四人，因罪免職四人，因罪自殺二人，處死二人，其餘官員被下獄處死的更是不計其數。汲黯曾為此勸諫劉徹不要濫殺官員，但劉徹不以為然。】
！！！漢
武帝一朝豎著耳朵聽劉徹種種的人突然張了張嘴，難以置信當劉徹手底下的官風險如此大！
如果說之前他們聽著沈悠的話覺得可能是沈悠誇大其談了。單丞相而言，十二個，除了病死四個，四人因罪免職，二人因罪自殺，漢武帝更處死二人詳細的數數據，讓他們不由瑟瑟發抖。
朱元璋也一愣，對臣子要求高難道是皇帝的錯嗎？
當官自該清廉勤政，他對臣子有此要求，臣子日子為此難過，他們愛過不過，誰樂意看他們一眼？
朱元璋顯然不認為漢武帝對臣子要求高有什麼問題。他有此要求也沒有什麼問題。
【因為劉徹開始廣納人才，一個人的出現，對華夏其後數千年有著極其深遠的影響，對，我說的就是董仲舒。一個哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年，隨著漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體係，深得漢武帝的讚賞，係統地提出了“天人感應()”
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學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達兩千多年。所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是後者的彆名。】
秦始皇激動了站了起來，他不是第一回聽到“罷黜百家，獨尊儒術”這句話，有所不同的是，明顯沈悠要細論了，叫他如何能不激動。