【為什麼董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”會讓漢武帝劉徹甚喜之呢？須得論一論當時一個大環境。百家爭鳴是學術界繁盛的代表，各家的學說在不同的領域裡綻放他們的光彩。對帝王來說，他們所統治的時代也需要找一個適合滿足他們的學派，以此達到他們作為帝王的目的。】
【帝王的目的是什麼？臣子聽話，百姓安居，諸國歸順，國泰民安。要達到這一目的難道是隨口幾句話就能做到的？每一個皇帝都在不斷想方設法讓自己的權利過大，因為一個沒有權利的皇帝意味著他可以隨時被人乾掉。要怎麼樣才能保證自己不會輕易被人乾掉呢？集權。中央集權。將皇帝的權利無限擴大，我們所知道的一句名言，君要臣死，臣不得不死。難道不是中央集權的最好證明？不管一個臣子有罪無罪，皇帝覺得你該死，你就得死。嗬嗬，我們唾棄以及努力推翻的封建主義裡，其中就有反皇權和反官僚主義是因為什麼，正是因為皇帝當著當著一個個都成變/態的，壓根不講理。說話不中聽他殺你，做事不順他意，他殺你。慘無人道的中央集權到了最後，已經完全是不給人生路，不反他等什麼？】
！！！沒錯，君要臣死，臣不得不死。當皇帝的聽著臣子們最後聽話到如此地步，高興是高興的，結果一聽沈悠後麵的話，反封建裡包含的反皇權，讓他們稍稍一愣，不是，怎麼反皇權呢？
並沒有到君要臣
() 死，
臣不得不死那一步的臣子們，
愣愣了半響，最後化為如釋重負。君與臣，從來都是相依也相爭的，此消彼長的道理他們都知道，沒有想到最後臣子的地位會落到那等全然沒有辦法反抗的地步。
不對，從始至終，除非上頭的皇帝太過無用，亦或者當臣的不願意真正跟皇帝動手，否則惹了皇帝不喜的臣子，有幾個有好下場的？
一朝天子一朝臣，他們一個個作為臣下，能做的事並不多。
【當然，到了清朝時，我之前提過一嘴，那會兒再沒有所謂的君臣關係，對於滿朝的皇帝來說，所有人都是奴才。可以說，有骨頭的臣子都隨著大明朝亡而被一個個殺掉，最終留下的都是隻會卑躬屈膝，連聲附和之人。想想到最後皇權對人性的壓榨，人已然不是人。對待奴仆，從始至終封建社會的人們的態度都相當一致，可以隨意打罵，主打殺奴連律法都不管，試問在如此的壓迫下，誰能不站起來反抗？誰能願意如豬如狗一般由人宰殺？】
本來一群人被沈悠前麵的話震驚得不輕了，結果發現才哪兒跟哪兒了，遠遠不夠。
臣子最後已經不是臣子，變成奴才了！
奴才是什麼？對，奴婢，沈悠說的是奴婢，除了皇帝外，所有人都是奴婢，可以任由皇帝一聲令下，想殺就殺，想打就打的奴婢。
無數文人士子感覺到一陣陣徹骨的寒意，倘若到了那樣的地步，他們活著有什麼意思？他們能再說什麼一展抱負，能說什麼濟世安民嗎？皇帝一念既可將他們殺之，把他們當成奴婢一樣的皇帝，會聽他們的建議，會把他們當回事嗎？
不，不，沈悠是騙人的，沈悠肯定是騙人的，怎麼可能會有如此局麵，斷不可能。
無數人安慰自己，否定他們聽見的一切。怎麼他們都覺得不可能會有沈悠所說的局麵。
掩耳盜鈴，不過如此。
【君臣關係的變化，儒家學說占據了統治地位，源頭正是在大漢此舉-“罷黜百家，獨尊儒術”。我們所知道的天人感應，以及後世綿延數百年的二綱五常，都是董仲舒提出來的。所謂天人感應即認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天，比如我們最知之甚多的莫過於皇朝一但有太後或者皇後參政時，有什麼天災人禍，一個個都會拿了女子當政為理由，好像說得彆人當政的時候就沒有天災似的。】！，找書加書可加qq群952868558