......多少人被打臉來著？
【當然,並不隻限於女子當政會被拿來當借口論道，哪個皇帝當政天災比較多的，都得自我反省反省皇帝當得到底行不行，下頭的臣子以及各方想著趁亂改朝換代的人,都會揪著不放。天人感應作為唯心思想,有利有弊吧。凡事都有兩麵性的,端看人怎麼利用。】
【至於三綱五常的內容，所謂三綱,即君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常即仁、義、禮、智、信。董仲舒在《春秋繁露》基義篇解釋為：“天為君而覆露之,地為臣而持載之；陽為夫而生之,陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之；秋為死而棺之,冬為痛而喪之。王道之三綱,可求於天。”班固《白虎通·三綱六紀》引《禮緯含文嘉》「君為臣綱，父為子綱,夫為妻綱。」注釋「三綱」。真德秀曰「君為臣綱，君正則臣亦正矣；父為子綱,父正則子亦正矣；夫為妻綱，夫正則妻亦正矣。」陳普曰：「國家天下必君父夫先正，而後臣子婦隨之而正也。以家國天下之責而言，則君正而後臣正,父正而後子正,夫正而後婦正。自古及今，蓋無不然。」傳統注釋都是要求上位者作為下位者的模範，承擔責任與義務。】
【這樣聽來不至於那麼讓人不能接受是吧。可是我們後來所熟知的三綱五常聽起來好像跟這些不一樣呢？沒辦法,不管是什麼樣的思想和政策都是在不斷改變的。蒙元與滿清儒家如吳澄釋三綱曰「為之綱者，為之天也。」開始有單方麵服從之義，乃至要求絕對服從，如曾國藩曰「三綱之道，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱......君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。」最終進化的內容才是我們認為相當炸裂的存在，因此，可以罵那後麵改了的朝代和人，彆罵董仲舒，人家沒有後麵的那些人規定的內容沒有任何道義可言。】
董仲舒！！他聽得都傻眼了，不是，單方麵服從，怎麼會那樣了呢？他沒有那個意思的好吧。
【至於五常，《漢書·董仲舒傳》曰：夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；仁誼禮知信為「五常」，「誼」通「義」，「知」通「智」。「常」是「恒」的意思，就是典常，意味著一定不變的原則。反正不管怎麼樣，五常所述的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的五倫。要是延伸的說下去，怕是要說得很長很久了。】
不，多長都沒有關係，秦始皇表示自己很是願意聽下去，巴不得沈悠能夠仔細一說。
可惜，沈悠明顯著並不願意繼續論道下去，已然道：【總而言之，“罷黜百家，獨尊儒術”，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的。一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出於爭奪學術地位的需要。】
【漢武帝即位為了進一步強化中央集權，儒家的大一統，仁義思想和君臣倫理觀念與武帝時所麵臨的形勢和任務相適應。於是，思想領域，儒家取代了道家的統治地位。】
【“罷黜百家，獨尊
儒術”，
是董仲舒提出來的，
意思是廢除其他思想，隻尊重儒家的學說。以後，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。獨尊儒術之後，中國古代的封建正統思想就開始確立了，但真正的全麵確立是到了隋唐時期。】
儒家，儒家思想，對啊，思想太多會太亂太雜，要是想要讓人少提些反對意見，本就要考慮用些辦法解決問題。
是的，沒錯，沈悠告訴所有人，“罷黜百家，獨尊儒術”的政策對後世影響深遠，秦始皇心動不假，同時他也要深入了解一番，以確定究竟該不該推行儒家思想，為此罷黜百家。
漢武帝前的各家學說的人都愣住了，萬萬沒有想到會有人提出這樣的建議，重點難道不是皇帝竟然同意推行。如此一來，各家是何下場？是不是從此以後他們都將不複存在了？
想到這個可能，無數學派的人們都打了一個冷顫，不，他們並不願意自己的學說消聲匿跡，無法傳承下去。那麼多年來，他們誰人不是在努力傳頌他們的學說，希望越來越多的人了解他們，加入他們。
擴散他們的學說，發展他們的學說，無非想要他們的學說影響力越來越大，結果突然有一天，有人不講道義，突然跟上頭的皇帝達成共識，罷黜百家啊！他們並非不清楚能夠為君王所取，成為君王治國之道有利於他們的學說擴大影響。可各家學說，誰敢肯定一定能為君王所用？
有些他們做不到的事，後世竟然有人做到了？
【一拍即合的君臣達成了合作，從此漢武帝定下想當官必學儒家的規矩，影響華夏數千年，不管儒家思想怎麼進化，如何吸收各家學派，甚至越來越變/態，都是根據三綱五常，天人感應延伸下去的。所以，到最後的儒家學說早已不是一開始孔孟兩位所提倡的模樣。】
【彆管什麼學說，既然值得君王推崇，首先對帝王是有利的，利於他約束臣民，利於他朝綱獨斷，利於他滿足自己的私欲。當然，臣子們支持一個學說，也須得他們得利。可以說華夏統治學說在朝堂所占據的地位，並不是一成不變的，不過是怎麼樣來變，到底是於君有利，亦或者於臣有利。博弈從來沒有停止過。】
多少人已經懵了，無數想法從他們的腦海中閃過，沈悠此番透露出來的信息太多了，很多他們甚至沒有想到過的事已然由沈悠揭露出來，讓他們不得不提前準備。