宰殺獻給天帝的牲口，並將玉器、繒帛（zeng，bo，一聲，祭祀用的絲綢等物。）等祭品堆放在柴垛上，點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。
郊祀的每一個環節都要奏不同的音樂，跳不同的舞蹈。
比如說“景平之章”，“奉平之章”，“嘉平之章”等等。
舞蹈也是不一樣的，有“乾戚之舞”，“羽龠之舞”等等。
（龠，yue，四聲，一種似笛非笛的樂器。）
禋燎之後就到了送帝神環節，趙昺再次行三跪九拜大禮。
天有天之道，地有地之道，人有人道。
天之道在於“始萬物”，地之道在於“生萬物”。
在天地萬物之中，人應該有一種神聖的使命感。
所以古代祭天就是提醒百姓們要“順天時、合地理”，要與自然和諧相處。
這也是古人所說的人要有敬畏之感。
人間的帝王麵對天帝時候要俯首稱臣，故祝冊中有“嗣天子臣趙昺”之說。
皇帝作為“天子”，就必須要與天帝保持密切聯係，這樣的祭天儀式就成了皇帝與上天對話的一種方式。
郊祀大典，帝王得到了上天的授權來統治萬民，並傳達上天的意誌。
這便是一個王朝、一位帝王合法性的來源。
祭天有一套複雜的程序，每一個環節都是極其嚴肅的事情，容不得半點馬虎大意。
不論是宗室、朝臣還是百姓士卒，人人都目不轉睛地看著圜丘之上的趙昺，生怕錯過了如此重要的大典儀式。
而趙昺也在望著圜丘之下的文武百官、百姓兵卒。
趙昺暗暗感歎，這些都是自己的希望，中興大宋的希望所在。
趙宋羸弱偏安，總以為隻要出錢給歲幣就能保平安，可事實上呢？
不管是北宋，還是南宋，都亡於遊獵、遊牧民族之手。
雖然經濟發達，但“弱宋”這個帽子在後世戴了數百年之久，揮之不去。
趙昺的目標不但是經濟發達，更要讓大宋成為一個強大的帝國，決不能讓後世的悲劇重演。
其中矮腳雞那是絕對不能放過的。
祥興皇帝莊嚴肅穆的第一次郊祀大典就這樣在趙昺帶領著群臣、百姓行完三
跪九拜大禮中結束了。
祭天大典結束了，回到海口行在的趙昺根本沒有時間休息，匆匆忙忙沐浴更衣之後，在大殿之上又開始了一次大朝會，並接受百官祝賀。
站在一旁的李邦寧宣讀了趙昺給文臣武將、三軍將士的封賞聖旨。
真特麼的累，早早的淩晨不到三點就爬起來，這都到中午了，還沒吃飯。
這皇帝真特釀的不是人乾的活，乾的好了，累死累活；乾的不好了，小命都能搭進去。
絕對是