由於“皇帝”是“天之子”，作為兒子輩分，自然要比“天”低一格。
所以常見的聖旨上麵，“奉”、“ 天承運”，之後就是“皇帝”兩個字，而且皇帝的“皇”要略微低於“天承運”的“天”字一格。
或者“皇”和“天”字平齊。
聖旨最後麵“欽此”兩個字也是始於明朝。
唐朝的聖旨多以“門下”作為開頭，如：“門下，天下之本……”。
也有的直接以“朕紹膺駿命”或者“朕祗膺駿命”開篇。
“紹”和“膺”都是承載、接受之意，“駿”大的意思，“祗”恭敬有禮之意。其本意就是“作為皇帝的我承載著偉大而又光榮的使命……雲雲。”
隋唐實行“三省六部製”，中書省負責起草聖旨，門下省負責審核，尚書省負責執行。
中書省書寫，門下省蓋章，然後皇帝用璽，這才是一份完整的聖旨，缺一不可。
以上幾個部門，或者幾位大佬，若有一方對“聖旨”存有疑慮而拒不蓋章，那就不叫做“聖旨”了，而是廢紙。
這便是“給事中”（ji，三聲）製度。這個官職雖然品級不高，但是權力很大，具體負責審議、封駁、詔敕奏章，有異議還可直接批改甚至駁還詔敕。
這是一個專門跟皇帝對著乾的主兒。
到了滿清時期，大刀片子一頓操作猛如虎，封駁之權變得有名無實，這些曾經在大殿之上牛逼哄哄的主兒，再也嘚瑟不起來了。
由於不具備完整法律效力的“聖旨”是寫給門下省的，所以自隋唐，以至於後麵的宋朝在書寫聖旨的時候，開頭就是“門下”二字。
宋朝立國前期基本上沿用唐製，聖旨開篇也差不多，基本上是以“門下”作為開頭。
宋徽宗趙佶是個奇葩，喜歡用“朕膺昊天之眷命”作為聖旨的開頭。
老天爺都請來了，結局自然很悲哀。
目前華夏存世的聖旨以滿清居多，明朝的也有，宋朝僅存一份
。
這僅存的一幅宋朝聖旨，還是人家宋徽宗親筆寫的。《書蔡行敕卷》其內容一般般，就是敕令蔡行即蔡京的嫡孫不準辭官。
這是僅存的唯一一件宋朝聖旨真品，再加上其書法價值，可以說是無價之寶了。
畢竟人家趙佶的瘦金體可以說達到了登峰造極的高度。筆鋒如刀，字字如劍，笑傲江湖，獨步書壇數百年的存在。
這份僅存的又名《宋徽宗行書蔡行敕》的宋朝聖旨如今保存於遼寧省博物館。
……
肇慶府高要縣，一處高門大院裡。
高大的院牆，氣派的房舍。院內：假山，涼亭，小橋，池塘，流水……一看就是不差錢的主。
池塘貌似橢圓形，寓意著團