《穿越崖山：我趙昺絕不跳海》全本免費閱讀 []
翔龍府，大宋臨時行在。
一隊隊哨騎急匆匆地出了宮門，朝著城外魚貫而出。
城外殘破的道路上，錦衣衛緹騎在大小頭目們的吆喝聲中分頭行動，帶著大宋朝廷招募人才和收攏流民的告示，帶著趙昺中興大宋的期望，向著四麵八方疾馳而去，奔向廣南東路的各個角落。
“駕！駕！”
“你們幾個向韶州出發，並且務必尋訪到蒙英昴招討使，並請其速速回翔龍府，記住了一定是請。”一名錦衣衛百戶對著手下一個總旗吆喝道。
“卑職得令！”總旗大聲回應著。
“韶州府緊鄰湘贛地區，爾等務必多加小心，切莫誤了官家大事！”分道之前這名百戶再次交代著。
“卑職保證完成任務！”
“走，隨我來，駕！駕！”總旗率領數名錦衣衛緹騎策馬揚鞭，向著西北韶州府方向飛馳。
馬蹄轟鳴，緹騎們精神抖擻，這些錦衣衛們都是手持陸秀夫手書，趙昺用印之後的詔書催馬急行。
各處官道上，這種情景比比皆是。
華夏封建王朝，皇帝發布的命令文書有“詔書”和“製書”等形式。
“詔書”和“製書”最主要區彆是“命為製，令為詔”。
“製書”一般用於皇帝頒布重大製度時使用，其對象為文武百官，隻傳達給朝中官員即可。即以：“奉天承運皇帝，製曰……”開頭。
“詔書”，有昭告天下之意，則用於某一件具體的事情或者針對某一個特定的人。其對象就比較寬泛一些了，可以是某個人、百官、亦可以是全國老百姓。以“奉天承運皇帝，詔曰……”為開頭。
比如說冊立皇後，或者冊立太子等等這種重大事件，這種事情是要讓全國官員、百姓都知道的，就要用到“詔書”了。
另外，著名的“嶧山刻石”，也屬於“詔書”的範疇。分前後兩段，第一段是歌頌始皇帝一生的豐功偉績，第二段是秦二世的“詔書”，以追憶先皇的功德。
前219年始皇帝巡遊到嶧山，孔孟之鄉，今山東鄒城，令人篆刻。
李斯的字是真強，書法縱橫有序，整齊劃一，穩如山嶽。
“敕曰”則帶有告誡、警告的意思了。主要對象也是官員等，基本上沒有老百姓啥事。
哪個皇帝也不會閒得蛋疼專門下道聖旨去訓斥一個普通老百姓。
“奉天”就是遵從天意；“承運”繼承新的氣運。合起來奉天承運其實就是皇帝用這四個字形容自己。
“奉天承運皇帝”這種開篇方式始於朱元璋，明朝建立之後，老朱將南京皇宮大朝會的正殿稱作“奉天殿”。
“奉天承運”由此而來。
書寫聖旨的時候，由於“天”最大，所以“天”字要頂格寫。所以聖旨最右側單獨隻寫一個“奉”字，另起一行寫“天承運”三個字。
皇帝是“天子”，書寫的時候也要另起一“行”。