活得足夠久是多久？這一點馬魯蘭達沒說，李再安也不用問，人活過百，無疾而終似乎才能算足夠久，但李再安也沒認為自己會有那麼好命。
不過他終歸不是信奉上帝的善人，而是將自己的宿命托庇於撒旦的惡魔仆從，上帝顯聖總是為了懲罰信徒，而撒旦降世卻總是給信徒加持各種各樣的庇護光環，所以做個惡魔仆從總是要比做個善人活得更長久一些，也就是所謂的好人不長命，禍害一萬年。
在馬魯蘭達的遊擊隊營地裡，李再安停留了三天，畢竟他是被擄過來的，就不能毫無緣由的再被回去，那樣的話，布倫特不起疑心才叫咄咄怪事。為了讓一切顯得順理成章，馬魯蘭達專門安排人到帕克阿去同史皮談判，要求史皮支付兩百萬的贖金，然後他才會放人。
綁架肉票勒索贖金，這種勾當也是遊擊隊經常乾的，沒什麼值得驚訝的地方。不過史皮拿不出兩百萬美元的贖金，他那裡隻有李再安帶來的一百五十萬美元貨款，其中的五十萬還交給了布倫特。
錢不夠？沒關係，允許你還價，這就是遊擊隊比較“通人性”的地方，最終，經過三天的談判，雙方將贖金敲定在一百萬美元的準價上。
李再安無法主導談判的事，他呆在營地的三天裡，就是無聊的四處亂逛，馬魯蘭達也不安排人盯他，任由他四處走動。正是因為這樣，李再安才能對這支活躍在哥倫比亞叢林中的遊擊隊有更深入的了解。
國際輿論加諸在馬魯蘭達頭上的頭銜很多：反政*府武裝頭目、大毒*梟、恐怖分子等等等等，但對於那些人*權組織來說，馬魯蘭達最不可原諒的地方就是他將大批的孩子送上了戰場。
這一點是實情，就像李再安所在的這個營地，進出這裡的遊擊隊武裝有將近四百人，其中有超過四分之一的士兵是十五六歲左右的孩子，而那些為營地士兵提供特彆服務的女兵中，更有超過半數都是未成年的女孩子。
而馬魯蘭達本人，卻對這種不人道的做法有其獨特的解釋，按照他說的，在他帶領下的這些童子軍雖然要參加殘酷的戰鬥，要做一些原本不應該由他們來做的事，但相比起叢林各個部族中成長的孩子們來說，這裡的未成年人死亡率反倒是哥倫比亞最低的，生活待遇上也是最好的。他們不用像普通窮苦人家的孩子那樣忍饑挨餓，不用擔心被一場隻需簡單治療便能躲過的疾病奪取生命，除此之外，參加他的部隊還能接受一定程度上的教育，還能為家人掙到一份口糧。他們會明白自己為什麼而活著，也能清楚自己為什麼而死，這便是他在做的事情。
馬魯蘭達不僅僅是一個高軍事鬥爭的武裝首腦，也不僅僅是個恐怖分子，在哥倫比亞搞了這麼多年的武裝鬥爭，他對這個國家所存在的問題也有自己獨到的見解。
三天裡，李再安同馬魯蘭達時常會有接觸，甚至經常共同進餐，每到這個時候，兩人都會談論一些類似宏觀的國家問題。
按照馬魯蘭達的說法，哥倫比亞自從1938年取得獨立以來，國內經濟曾經儘力過數次高速發展，但從根本上說，國內絕大多數人並沒有能夠從這種經濟增長中得到任何實惠。這一點，從一個數字上就能得到證明：1938年哥倫比亞獨立之始，國內人均收入為294美元，如今，半個多世紀過去了，到去年年底，哥倫比亞國內人均收入為354美元，增長不到六十美元。這個數字就說明了哥倫比亞國內的赤貧人口在逐年激增，他們的超低收入攤薄了原本應該大增的人均收入。