在如今的哥倫比亞，占人口百分之六十的印第安、歐洲混血種人以及大量的黑人、黑人混血種人缺乏政*治地位。按照憲法的規定，享有選舉權的選民，必須擁有一定數量的私人財產，僅僅是這一條，就將大部分哥倫比亞的赤貧人口排除在公民權之外了。而真正在這個國家上流社會占據主導位置的，當然隻能是那些富裕的白種人，那些西班牙統治者的後裔。所以，歸根結底，哥倫比亞還是沒有從殖民狀態中解放出來，要解決這個問題所能采取的唯一辦法就是革命，革掉殖民者的命。
而對於李再安來說，他對哥倫比亞的貧富分化問題有不同的見解，實際上，這種見解可以說是基於所有拉美國家現狀的。
在李再安看來，包括哥倫比亞在內的所有拉美國家之所以出現諸如貧富分化、通貨膨脹難以治理這樣的問題，根本原因就在於治理宏觀的支配理論出了問題。
就像巴西，自從軍政*府時代起，曆任巴西利亞政*府都信奉四條經濟原則，首先一條就是“蛋糕論”，包括巴西著名經濟學家德爾芬?內托在內的一批人都堅定的相信一點，國家治理經濟，必須首先將經濟這塊蛋糕做大，然後才能考慮如何分配的問題；第二個原則就是“積累優先論”。他們認為，要想把蛋糕做大，就得把經濟增長放在優先地位，就得接受收入分配兩極分化的現實；如果把改善收入分配和提高福利水平作為基本目標，就會影響積累和增長的潛力；第三個原則就是所謂的增長與公平的“不相容性”原則。他們認為增長與公平在一定時期內具有不相容性，所以，必須首先實現經濟增長，社會不公正會在強大的發展動力中逐步消除；第四個原則就是所謂的“滴漏機製”和“溢出理論”。這些所謂的經濟學家認為，收入不平等對於通過儲蓄促進投資和增長是必要的。富人會把收入中的較高比例用於儲蓄和投資，窮人會將收入主要用於消費支出。一個國家收入分配越是向高收入階層傾斜，儲蓄率就越高，經濟增長就越快，收入就越會通過市場機製“滴漏”在低收入階層身上。
這四大原則便是拉美各國普遍奉行的宏觀經濟理論體係，從某種程度上來說，這一套理論實際上與先富帶後富的共同富裕理論大同小異，兩套理論體係都看似可行，說起來都頭頭是道，實際上都天真的近乎愚蠢。李再安很清楚共同富裕的利潤最後會出現什麼樣的結果，所謂的共同富裕路線，實際上就是“允許一部分人先富起來，然後餓死那些沒能富裕起來的，最終讓活著的人共同富裕”。
而在拉美各國，這四大經濟原則所炮製的宏觀經濟理論體係，便隻能帶來一個貧富極端分化的結果，隨之產生的，便是難以遏製的通貨膨脹、在極富人群操縱下的政權跌宕、社會底層人群帶來的恒久騷亂與暴力衝突。
貧困與不公永遠都是造成社會動*蕩的最直接原因，誰都不要將自己說的多麼高尚，當彆人一頓飯花費數千甚至上萬美元，而你一個月的生活費隻有不到一百美元的時候，連自己都養不活的時候，你會做什麼？當你身邊有數百人甚至上千人都與你存在相同不滿的時候，你又會做什麼？當這數百上千人聚集在一起，有人高呼一聲“既然不能體麵的活著，咱們就戰鬥至死”，在這個時候，你最可能做的又是什麼？
可以說，李再安的看法，在一定程度上道出了拉美各國目前種種社會問題的根本來由，當然，這種來由隻是經濟上的因素，不包含政*治上的因素，沒辦法，他玩經濟還算有一手，可玩政*治還不到時候呢。
像類似李再安這樣的說法，馬魯蘭達還是第一次聽到，這種觀點對他來說很新鮮，如果細想的話，也很有道理。李再安沒有用他習慣用的那種階*級劃分法，他口中所說的是利益階層這個詞，那些最先富裕起來並且注定還將繼續富裕下去的人是一個利益階層，他們是這個國家的真正統治者，任何傾向於普通民眾的政策都必然侵害到他們的利益，所以，他們會反抗，會利用種種手段使這些政策流*產。
儘管對李再安這個人不怎麼喜歡，但馬魯蘭達卻很欣賞他的見識和眼光，從某種意義上來說，一個毒*販並不可怕，可怕的是這個毒*販除了金錢之外，還有他的人生目標，有他的畢生追求方向，如果同時他還有了與這些目標追求相配套的見識與學識，那麼......警察恐怕就阻擋不了他了。
放回李再安是在受到贖金後的第二天，他被馬魯蘭達的人縛著雙手、蒙著眼罩，送到了一個不知名的地方，當天深夜，布倫特安排的直升機按照方位找到他的時候，他正茫然不知的睡在一個鱷魚巢穴邊上，如果不是營救者來得及時，他很有可能會成為那隻懷孕母鱷的夜宵。
這一番變故，令布倫特對李再安的疑心儘去，他轉而對盜采黃檀木的事情充滿了興趣，當然，他心裡想的最多，還是在一個適當的時候，提高從李再安生意中的抽成。