六祖居然說：“我就能。”
小慧詹自然是一臉的不相信。
六祖也不解釋，走到曹溪邊，雙手捧起一汪清水，讓弟子們觀看。
果然，他手中有一輪明月——映在水中的月亮！
文采斐然的法海受到啟發，詩興、禪心一起靈動，情不自禁吟誦道：“掬水月在手，弄花香滿衣。”
小慧詹也興奮地叫喚道：“師父，我明白啦！禪心無形，即事而真；自性無相，隨心而現。”
六祖點點頭，說：“我們禪者，要全麵理解‘指’與‘月’的關係，不能厚此薄彼。”
所謂“指”與“月”，是以“指”比喻語言、說教、經典，以“月”比喻佛法、禪要。
因為有了手指的指引，很容易便看到空中的月亮。禪宗以“本來無一物”的境界為上乘，以“萬慮皆空”為至德。主張不立文字，不下注腳，親證實相，方為究竟。
認為一切言教經典，無非為示機之方便而設，如以指指月，使人因指而見月。以言教而顯示實相，言教本身並非實相。但也強調，千萬不能因此而輕視、舍棄經典言教，因為它畢竟是指月的工具。
六祖與弟子們都不再說話了，靜**在曹溪岸邊，欣賞著空中的一輪如夢似幻、亦真亦幻的明月，傾聽著真真切切的溪水流淌，細細體味著美妙神奇的禪之境界……
禪的意境隻可意會，不可言說；而那領會這種境界的自性，更是無形無相。
因此，在回寺院的路上，六祖惠能對弟子們說：“我有一樣東西，它沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背麵也沒有正麵，你們各位能體會出它是什麼嗎？”
慧詹反應最機靈，搶先道：“這是諸佛的本源，是慧詹的佛性。”
六祖喝道：“我已經向你們說了它無名無字，你怎麼還說什麼本源、什麼佛性？！你呀你，你這小子今後即便有個小廟住持，也不過是個咬文嚼字、在名相上尋求知解的宗徒罷了！”
六祖的教法就是這樣靈活，時時刻刻糾正著弟子們的偏頗。
慧詹低頭不語了。
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第175章 處處是道場 免費閱讀.[.aishu55.cc]