梁耀成離開石門茶場後，惠能見石門裡麵地方雖然寬敞，但僅有一張簡易的碌架床，收拾打理乾淨後，便扶李氏上床先歇歇息，然後再在洞裡巡視，看有沒有合適自己睡覺的地方。
但是，裡麵除了一些耕作用的農具和臨時歇息的木床和木台、木凳，以及廚具外，再也找不到其他東西了。
沒辦法，惠能隻好到外麵找了一些乾茅草回來，鋪在石門裡麵儘頭，權作打地鋪來睡了。
收拾安置妥當後，惠能進入廚房，見裡邊柴米油鹽菜等一應俱全，便開始洗鍋生火做飯。
不一會兒，惠能便做好了一頓熱氣騰騰的飯菜，端到木台上，叫李氏起床吃晚飯。
望著這頓熱氣騰騰的飯菜，惠能百感眾生，喜悲交集。
喜的是，經過這幾年的分彆，終於可以與娘親團聚在一起，第一次吃到了自己親自做的飯菜，終於有了一個躲避追殺、暫可立足的不是家的家；
悲的是，爹爹早逝，與娘親相依為命，自小不知吃儘多少苦，受過多少罪，好不容易長大了，成人了，本該結婚生子，光宗耀祖，重振家聲了，卻不知為什麼立誌北上求佛法，遠離家鄉，遠離親人……
現如今，佛法求成了，成六祖了，歸來了，卻還要亡命天涯，怎不教他悲從中來……
但他千想萬想，卻萬萬也想不到，要置他於死地的，不是大師兄神秀，而是他的新州老鄉閻發奎（現在的影隱）啊！
試想一下，有朝一日，惠能名正言順坐上了禪宗六祖之位，認出了他，他能不死嗎？
俗語有話：你死好過我死。對此，影隱一路窮追惠能，要置他於死地，也就在情理之中了……
再試想一下，如果當時沒有影隱的一路窮追，惠能不可能藏匿懷會新州一帶，佛法就不可能深入到人世間，成為勞苦大眾的佛法；而惠能，更不可能在天露山上，為民眾排憂解難，引導山民改變傳統賴以謀生的模式——少打獵、少殺生，因地製宜，開墾荒地，廣種樹木花卉、香菇、木耳、筍竹和藥材，以及水稻等，使天露山真正成為一個天然的綠色聚寶庫（此乃後話）。
正如後來惠能在《六祖壇經》中所說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角。”
其意是：一切的修行覺悟都在世間覺悟，因為很多的事物發生都是機緣而生的，要在這些機緣下去覺悟自己的內心。如果離開這些去尋找自己的本質，本來是不可能的。離開隻能叫做斷滅空。即使是離世覓菩提，也會有很多的智慧出現，因為人不可能完全斷滅空。而學佛很容易走自我偏見的道路，成就佛法不容易。
……
惠能見李氏拿著筷子，在哽咽抽泣著，一時之間，感懷身世。
前塵舊事湧上心頭，竟亂了方寸，都不知怎樣安慰娘親為好，“把袈裟金缽交還給東禪寺，管他什麼人當六祖”的心都有了……
這頓飯，惠能親自做的這頓飯，想不到在這樣的氛圍中吃完……
惠能收拾好碗筷後，默默地回到地鋪上，止不住思緒萬千，不斷在心裡叩問：我為什麼要逃避同門師兄？他們為什麼要放火燒山，趕儘殺絕？都回到新州家鄉地麵了，為什麼還要追上門來？
思緒，又一次聚焦在袈裟金缽上……
惠能自然而然拿起布袋，想拿出袈裟金缽來看看。當他剛解開布袋口，一縷耀眼的光芒從袋口中照射出來，隻聽到“吱”的一聲，地鋪儘頭那堵牆壁中間那塊大石，在光芒的照射下，徐徐而開。
惠能連忙趨步上前，借著亮光觀察，像發現新大陸那樣驚呼：“啊，洞中洞！娘親，快過來看看，這裡還有一個石洞！”
李氏正在生悶氣，猛地聽到惠能驚喊，趕緊過來一看。
惠能點亮油燈，領著李氏進入洞裡觀看。