六祖與行思相視一笑,仿佛對這種行為司空見慣。
廊沿下,嬰行正在火爐上燒水。壺中水咕咕翻滾,熱氣四溢。
行思指著水壺,彆有意味地說:“煮茶之水,開到二分是為茶,開到十分則為湯。”
嬰行問:“那怎麼辦?”
行思果斷地說:“它熱得過分了,你給它兜頭澆一瓢涼水!”
六祖說:“與其揚湯止沸,不如釜底抽薪。”
他們說話時,年輕僧人早已走到跟前。見六祖等人對他視而不見,且言談中有影射他的意思,他便重重將禪杖往地上搗了一下,想引起他們的注意。
許是禪杖的震動,一片因病變而枯黃的樹葉飄落在地。
六祖撿起來,對著樹葉感歎:“大好時光,你不好好生長,反而染病枯黃,可惜,可惜!”
法海看了那個和尚一眼,說:“誰叫他自己招惹蟲害呢,活該!”
六祖一笑:“那麼,法海你說,這一樹的枝葉,有的欣欣向榮,有的枯黃萎縮,是向榮的好,還是枯萎的好?”
法海笑道:“當然是生機勃勃、欣欣向榮的樹葉好。”
六祖點點頭說:“如是,如是,那就向榮去。”
六祖又問行思:“向榮的好,還是枯萎的好?”
這絕對不是多此一舉的重複,而是另有禪機。
行思居然回答:“枯萎的好。”
六祖竟然還是點點頭:“如是,如是,那就順其自然枯黃去。”
再問嬰行。
嬰行聰明絕頂,自認為一定能答得更好,不假思索地說:“枯萎的讓他枯萎,向榮的讓他向榮。”
嬰行自以為回答得多麼圓滿、多麼瀟灑!連那個高傲的年輕和尚,目光裡都流露出敬佩的神采。
然而,六祖大師卻將腦袋搖了搖,說道:“不是,不是。順其自然,在大自然中參悟禪機,幾乎是每一代祖師所倡導的。然而,禪,不是純自然,禪者反對放任自流,更強調人的主動性與能動性。我們人,作為自然之子,棄惡揚善,改造自己,就是自然;自己掌握自己的命運,使之更加契合宇宙人生的規律,才是真正的順其自然。禪者之所以是真正的智者,原因也就在於此!”
說著,六祖的目光像溫暖的手指,愛撫著那個年輕和尚的麵龐,他忽然對六祖的話有所領悟,但他放不下高傲的架子,勉強給六祖下跪,說道:“雲遊僧法達,前來拜山。”
他之所以說“拜山”而不說拜祖,說明他心裡還是看不起六祖。他磕頭時,前額並未觸地。
嬰行跳過來,指著他的腦門說:“你年紀輕輕,拜見長者倨傲無禮,就已是大錯特錯;而後又叩頭不觸地,更是錯上加錯。你心無敬意,還不如不行叩頭之禮呢!”
法達憑著自己的小聰明,不以為然地說:“出家人四大皆空,何必拘泥形式?再說,我磕頭不觸地頂禮,就等於觸地頂禮,你又何必分得那麼清楚?”
行思笑道:“你倒是有幾分辯才。超越世間的一切形式,不為形式所困,這確實是禪。”
法達越發得意,斜了六祖一眼。誰知,嬰行冷不防躥了上來,狠狠打了他一巴掌——“啪”!
法達大怒,吼道:“出家人,怎麼這樣無禮?竟然動手打人!”
嬰行針鋒相對,道:“我打你等於沒打你,你又何必如此認真分彆呢?”
以其之矛,刺其之盾,法達愣住了。
嬰行曾經也因這種事挨過六祖一拂塵,這回總算在法達身上撈回了本錢。他不依不饒說:“再說,出家人四大皆空,你的肉體屬於大地,早該空掉了,我是打空呢,你叫喚什麼?你若是覺得疼了,證明你尚未修到四大皆空,我是幫你修行呢!”
法達一臉尷尬,大家忍不住笑了起來。
嬰行又說:“如果你現在挨打時心生分彆,能感受到挨打與沒挨打不一樣,那麼,證明你剛才磕頭時前額不觸地,是故意無禮。無禮之人,不該挨打麼?”
法達啞口無言,狂妄之態因之儘退。
六祖開口說話了:“你從什麼地方來?你心裡一定藏著什麼東西!”
“我是江西洪州人。七歲出家,曾經閉關閱讀大藏經,胸中裝有萬卷經書。僅《法華經》一部,我至今已持誦三千多遍了!”說著,法達的頭又仰了起來,很為自己的用功精進而驕傲。
“汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕行。汝今負此事業,都不知過(如果你念了一萬遍,並且體會了經文的大意,而不自認為有什麼殊勝和了不起,那你可以和我把手同行。如今你卻辜負了誦經這一修行的本意,竟然不知過錯)。”六祖說著,在一隻空碗裡倒滿茶水,“這隻茶碗,不知盛過幾百幾千幾萬次茶水,它可曾品出茶的滋味?印《法華經》的毛刷子,看經的遍數何止萬遍,卻未曾見它成佛!同樣,像你這般傲慢的模樣,再念一萬次也沒有用!”
法達聽後,不由得垂下了頭。
六祖繼續說道:“僧人頂禮,不僅僅為表達對他人的尊重,更是為了折服自己的‘我慢’之心。因為,出家人心中一旦存留傲慢的習氣,‘我執’不除,便無法體悟到宇宙人生的真理。你隻是口頭上念誦佛經,而不明了經典的意義。”
六祖品了一口茶,手在石桌上輕輕叩著,合著節拍說了一偈:
禮本折慢幢,
頭奚不至地?
有我罪即生,
亡功福無比。
六祖接著又問:“你叫什麼名字?”
年輕和尚說:“法達。”
六祖道:“你名法達,何曾達法?”
於是,六祖又說了一偈:
汝今名法達,
勤誦未休歇。
空誦但循聲,
明心號菩薩。
汝今有緣故,
吾今為汝說。
但信佛無言,
蓮華從口發。