這天，六祖對一眾弟子道：“你們佛果已成。現在，你們應當分化一方，弘揚我們禪宗大道。”
儘管眾弟子依依不舍，不願意離開師父。但最後還是含淚拜彆師父離開了寶林寺。
且說玄策和嬰行走過了秋冬春夏，來到浙江永嘉。這一天，玄策與嬰行走在瑞安縣仙岩山崎嶇的山路上，中午的太陽像一團火，烤得山路直冒煙兒。
嬰行走得極艱苦，但他看看玄策，卻從來不提議休息——“活該，誰讓你死乞百賴非要跟來的！”隻要他稍稍抱怨，玄策準會這樣說。
玄策偷偷樂了。他指著前麵半山腰的涼亭說：“到那個亭子，咱們休息片刻。”
亭子中，已經有一個人躺在長凳上休息，臉上蓋著一個鬥笠。玄策、嬰行尋地坐下。嬰行脫下草鞋，看著又紅又腫的雙腳，直呼涼氣。
玄策故意問他：“咱們這是乾什麼？”
嬰行想都沒想：“行腳唄。”
玄策又問：“你知道什麼叫行腳嗎？”
“不知道。”嬰行回答得很乾脆。
“不知最好。”玄策說得高深莫測。知之為知之，不知為不知——孔老夫子說。有所知必有所不知，而無知無所不知——僧肇大師在《般若無知論》中說。聖智無知，而萬品俱照；法身無象，而殊形並應——《維摩詰經序》如是說。
嬰行忽然有所領悟！他後悔地大聲喊叫道：“哎呀，我又上了師父的當啦！”
“你上誰的當了？”
“咱們師父那個壞老頭唄！”
玄策笑道：“師父他老人家並沒有叫你跟我來行腳，是你自己心甘情願偷偷跟來的嘛！”
嬰行哭喪著臉說：“正是由於老和尚知道，越是不讓我來，我越會想方設法跟著你，所以……苦——哇——有苦沒處訴，這真叫苦呢！”
“活該，這叫聰明反被聰明誤！不過，這是師父度化你哩。你既然來了，就不要白過時日。如果遊州過縣，好山好水隨意玩；這裡過冬，那裡過夏，候鳥似的行腳，那簡直是圖人家一鬥米，失卻自家半年糧！沒有任何利益。”
玄策的一番大道理，說得嬰行很不耐煩，他沒好氣地說：“是，是，是！你彆嘮叨了好不好？我都記著呢！師父說過‘三界唯心，萬法唯識’。”
玄策忽然抖出凜冽的機鋒：“是嗎？既然‘三界唯心，萬法唯識’，那麼，亭子外的那塊大石頭，是在你心裡呢，還是在你心外？”
嬰行不加思索地說：“三界唯心，當然是在心裡啦！”
玄策大笑：“你怎麼能把這麼老大一塊石頭放在心裡呢？難道行起路來不覺得沉重嗎？”
嬰行明明從玄策的話語裡感受到了禪的機鋒，但因為平時用功不夠，修行沒到家，無法真真切切地把握住，更做不到隨機應之，所以無言以對。
這種情形就像母雞孵蛋。到一定時候，老母雞生怕自己的寶貝在堅硬的蛋殼裡悶死，時常會試探性地用喙輕輕啄一啄蛋殼。若是裡麵的小雞仔恰恰孵化成熟了，就會以嘴吮聲，名之為啐。這時，母雞從外麵啄，小雞在裡麵啐——蛋殼砰然碎裂開來，一個全新的生命誕生了。
禪宗把禪師與學人之間的這種機鋒相應投合，稱為“啐啄同時”。
啐啄之機，隻有內外相應，毫無間隙，才能豁然貫通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，內麵毫無反應，就算老母雞再慈悲，也不能將它啄出來。
現在的嬰行，恰恰就像一隻沒有孵化成熟的“笨蛋”。
看著他的窘迫模樣，玄策語重心長地勸說道：“小師弟，我們學佛、修禪，不能死背經典，更不能拿著祖師們的禪要語錄當作自己的話語。祖師說的禪話，那是人家的體會，不是我們的。禪，如人飲水，冷暖自知。一切要靠自己去體悟呀！”那個躺著睡覺的人，突然掀掉臉上的鬥笠，坐了起來。原來他也是個光頭和尚。他沒頭沒腦地問：“你們的師父是誰？”嬰行正沒好氣，說：“我們的師父，當然就是我們的師父啦！你也來湊熱鬨鬥禪機？”
光頭和尚道：“我是問，哪位高僧是你們的師父？”
嬰行反問：“你是誰？”
那個禪僧一拍腦門：“噢，是我唐突了。”
他站立起來，合十施禮道：“貧僧玄覺，剛剛聽了這位師父的話語，句句契合佛理禪機，想請教一二。”
嬰行忽然大笑起來：“玄覺、玄策，你們倆倒是有緣。法號都排著叫哩。”
玄策瞪他一眼，回答說：“我叫玄策，這位是我的小師弟嬰行。師兄，請問您寶刹何處？”
玄覺向莽莽山野裡指了指：“我就在這仙岩山結庵而居，沒有依附哪個道場。不過，我主修天台宗的止觀法門。我聽到的諸家經論，各有師承關係。後來看《維摩詰經》，悟到了佛法心宗，還沒有人為我驗證過，不知是不是真的開悟了。”