布袋和尚反問：“你說，什麼地方可以住？”
《金剛經》雲：“‘應無所住而生其心。’想當年，老納就是聞聽此言便開了悟。“六祖惠能感慨了一番後，又說，“所以，禪心靈動，無住為木，布袋和尚反問的話裡大有禪機。可惜，活像對牛彈琴，錢鏐對禪的機鋒一竅不通，也就無法心開得悟。領會到宇宙人生的最高智慧，他依舊順著自己的思路去想問題。”
錢鏐說道：“大師若找不到住處，可到靈隱寺去，我與方丈打個招呼，他不敢不善待你。”
布袋和尚說：“靈隱寺太破，房子太少，不夠我住。”
錢鏐當笑話說道：“那我就給靈隱寺建三百間房子，夠不夠你住？”
布袋和尚瘋瘋癲癲的說：“不夠不夠還是不夠。不過，若你真能在靈隱寺建房三百間，這些功德能護佑你占據王位三十年。”
錢鏐感到這個和尚十分好玩，樂得哈哈大笑，或許平日位高權重，勾心鬥角，所以，與布袋和尚窮開心，其樂無窮。
他接著開玩笑說：“那我若是建一千三百間呢？能不能在位一百三十年呢？”
“你又不是王八，豈能活那麼長時間！”布袋和尚一笑，搖搖頭，“再說，你也舍不得布施那麼多銀子。不過負債子還。將來由兒孫們來實現。七十三年後，你的孫子將在靈隱寺建房一千三百間，到那個時候，我就可以到那裡去常住了。”
錢鏐感到十分好笑，說：“布袋大師，我不是王八，你也不是龜，七十三年後，你的骨頭恐怕都爛了。”
一個人的肉體無存，形體何在？
錢鏐以為布袋和尚說的都是瘋話，所以沒有在意。
布袋和尚背起他的布袋，優哉遊哉地走了。一邊走，一邊吟唱道：“越王吳王吳越王，錢塘野雞變鳳凰，一念善心得善報，三代五帝百年長。”
沒想到，布袋和尚的話，看似荒唐，卻都一一應驗了。
首先，錢鏐跟董昌真的十年相安無事，在大唐大混亂的年代裡，兩浙人民總算得到相對太平的歲月。
後來，董昌稱帝，在浙東成立大越羅平國，第二年被錢鏐擊敗，斬去了大好頭顱——猶如當年劉漢宏一樣。從此，兩浙真正統一在了錢鏐手中，被封為越王，正式建立了吳越國，在位正好三十年。
錢鏐所創建的吳越國，先後傳承了三代，整整一百個年頭。其次，靈隱寺在吳越國時期曾兩次大規模的擴建，先是錢鏐新建殿堂房舍三百餘間，初步中興，其後，吳越國第五任國王錢弘，十三年第二次重建竣工，當時的主要建築有天王寶殿，東西回廊與西廂房，聯燈閣，大悲閣等，共有九樓，十八閣，七十二殿，房屋一千三百餘間，住僧三千人，盛極一時。更神奇的是，從五代開始，人們在靈隱寺前飛來的峰岩壁上開鑿石窟，建造佛像，現在存有五代。宋，元時期的大小石窟造像三百餘尊，其中，宋代人以布袋和尚的形象為原型，雕鑿了一尊笑容滿麵，袒腹踞坐的彌勒佛像，這座佛像，為靈隱石刻中最大的一尊——千百年來，布袋和尚真地常住靈隱寺了（此乃後話）。
……
在過去遠古時代，有兩位誌行高潔的菩薩，一個名叫題耆羅，一個名曰那賴，他們內心清淨無欲，外表安詳自在，為了體悟人生最深奧的真理，他們結伴而行。
翻越那紅塵不到的高山之巔，跨過那俗風難達的大川之巔，一直隱入深山深處，他們舍棄燈火燦爛，親近星月之光，隔斷人間煙火，沐浴清風白雲，遠離都市煩囂，吸取山川嵐霞……
剪半片白雲補衲，留一輪明月讀經，種三五紅梅為侶，攜數縷清風伴行。
題耆羅與那賴兩個人心靈純淨如水晶，胸懷寬廣如虛空，所以能相互交流，共同促進，禪定功夫日新月異，他們精進修習四禪，終於得到了“五通智慧”——五種不可思議的能力，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。
足跨萬丈峰巒，觀白雲浮天，春夏秋冬悠然過。俯身千裡峽川，聽綠水滲地，子醜寅卯不計年。
不知不覺裡，他們已在山中修行了六十年。
這一天，他們二人用天眼觀察，以天耳傾聽，他們看到，他們所在的國家，人們不知道六道輪回，不懂因果報應，時常暗中作惡，其後必將受到禍殃，他們聽見，國家的官吏不知約束自己的欲望，任意為非作歹，百姓私下裡怨聲載道。惡毒詛咒，國家即將陷入動蕩……
題耆羅與那賴是大菩薩，他們知道，人，隻有約束自己的欲望，清靜自己的心靈，國家才能安定，社會才能和諧，生活才能幸福，這就猶同首先必須有聲響，才有回聲一樣，兩位菩薩共同思維著救度這個國家與人民的良策……
一天晚上，題耆羅與那賴各自坐在自己的蒲團上，像往常那樣誦經。