《維摩詰經》所代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出了十方三世諸佛如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
一般人都以為：中國的禪宗是達摩祖師來了之後才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，《維摩詰經》和《法華經》是影響最大。
這本經的分量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的誦讀過去了，認為已經懂了，實際上非常難懂。老訥這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個係統的。
為什麼說是一個係統的呢？
我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所表征的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。
這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽係統的晝和夜。
當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正了解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。
倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了，就通了。
顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。
所以，這次講經的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你們，讓你們好好修持參學，不要以為打坐就是學佛參禪。
阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是老納要講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。
《維摩詰經》再往下，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。
千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作秘密法門，隻把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。
《維摩詰經》裡麵最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自在了。如果求他方世界依賴彆人，想了生死，想成佛道，是不可能的。
因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。
在這裡，再講個插曲，例如，四川的文殊院有副非常好的對子：
見了就作作了便放下了有何不了
慧生於覺覺生於自在生生本是無生
像這些佛教文學，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經》有著密切的關係。
本經的文字之好，今人不由得要敬佩鳩摩羅什的才華。