“《老子》有一句名言叫大音希聲。大菩薩說法，為什麼凡夫俗子聽不到？這就是《老子》所說的大音希聲。”禪宗六祖說到這裡，舉例佐證：
有些人很用功，在打坐或睡眠時會聽到音聲，聽到人說法，有時這些音聲還會回答你遇到的問題。
大家千萬注意！不要著相。
還有人執著咒語的音聲，也是不對。
佛說一切音聲皆是陀羅尼，就是咒語。但一切音聲皆是無常，你執著這個咒語或念佛號的音聲，認為能修有為法而成道，終究一事無成。
因為一切音聲皆是無常的，所以你在定中或睡眠中聽到的音聲，不要理它。
但是不理也隻對了一邊，不理就落空。
為何有人用起功來容易聽到聲音呢？因為人的視覺和聽覺神經在後腦是連著的，用起功來稍稍有些進步時，頭腦神經起了變化、聲音來了。這個問題就請到這裡，否則離題太遠了。
上麵講到“大音希聲”，太空中許多聲音大到我們聽不到，因為太大聲了，所以我們聽不到。
有的昆蟲所發聲音如螞蟻，頻率高到人耳聽不見，但入定的人卻聽得像雷鳴。
有定力修持的人聽到一切的音聲，能了解一切音聲皆是陀羅尼，能知道不同的咒語有什麼特彆的用處。
“無有量，已過量”，這是接著說菩薩說法音聲大到什麼程度。莊子所形容的“大而無外，小而無內”。虛空算大嗎？一講虛空，觀念上已經有個邊際了，既然有邊際的東西就不算大；大到無外，沒得邊際了才算大，那個大到什麼？大到極點就是最小。
什麼叫小？小到最後是空，所以小而無內。小大，大小。這個是邏輯的道理，也就是佛法真修實證的道理。有親證定慧功夫的人就能了解到“無有量，已過量”的道理。
菩薩對一切的法門，都完全了解透徹，能領導眾生渡過凶險的大海，好像領航員在導航一樣。
好為人師的人要注意了，你要能夠“集眾法寶”，學了無量法門，了解一切眾生前世的因果和根器的不同，明白眾生的心理，對眾生的起心動念都知道；有了這樣的菩薩境界，才能夠“如海導師”。《維摩詰經》這裡每一句話，都像是條鞭子抽在我們身上！
“近無等等佛自在慧”，這些菩薩近乎佛，等同於佛的無等，但到底還不是佛，沒有過十地、沒有超過等妙二覺而證佛果，所以是近無等等佛的大自在慧。
佛的自在慧具備了十力、四無畏、十八不共法，這裡不一一解釋這些名詞了，詳細解釋下來，佛法就全包括在其中了。
菩薩因為近於佛的自在慧、十力、四無畏、十八不共法，所以，近於佛的大菩薩才能任意出入五道中，為度一切眾生。
“為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行”，老訥在前麵說過，《維摩詰經》同《法華經》《藥師經》《地藏經》有密切的關係。但是，《維摩詰經》猶如陽春白雪，有人不願意看。
在座諸位有學佛的，自問真的相信三世因果嗎？不要自欺，有時不大信吧！
你真的相信地獄嗎？佛法不管大小乘的基礎都是建立在三世因果上，一般人勉強信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。
《維摩詰經》這裡說，唯有真正大菩薩才是大醫王，善於治療眾生一切的病，生什麼病給什麼藥，物質的精神的藥都有，讓眾生照方子吃藥，得到解脫。
“無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨”，這裡都是打雷的聲音，有如雷震，但眾生聽不見。學佛想證道千萬要抓住這兩句話！沒有修福德資糧就不要妄想成就。
怎麼樣開始修福德？諸惡莫作，眾善奉行。也就是莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。
無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。怎麼會無量佛土皆嚴淨呢？心淨國土淨，要念念清淨。一呼一吸是一念，眾生一念之間有八萬四千個煩惱，所以念念清淨才能夠證到無量佛土皆嚴淨。
“其見聞者，無不蒙益。諸有所作，亦不唐捐”，見到聽到這樣菩薩的眾生，沒有不得到益處的。一切所作所為沒有徒然而作，不是空做的。
“如是一切功德，皆悉具足”，修到這個地步，有了福德成就和智慧成就的功德，圓滿具備充足。說到此，都是讚歎菩薩們的功德。