廣州．韶州法性寺，韶州寶林寺兩處的官員與高僧聽聞六祖惠能已經在新州圓寂，星夜兼程，趕往新州，要把六祖惠能的真身帶回去。
廣州法性寺、韶州寶林寺與新州國恩寺，這三個寺院的高僧都率領著寺中的高層人士，爭著要取六祖惠能的真身回自己的寺院裡供奉。
由於唐代的曆代皇帝都篤信佛教，各地佛法風靡，禪機盛行。各州府的官員對高僧也是尊崇有加。
將譽滿四海的佛祖安葬於自己的地方，這是何等的榮耀!因此，廣州、韶州與新州這三地的官員也卷入這個“爭奪遺產”的行列。
他們的理論依據都是相同的，那就是六祖生前曾經說過：“葉落歸根，來時無口。”
三處的人據理力爭，都說六祖惠能的“根”在自己處。
新州的官員與僧人叫得最響：新州是六祖惠能出生之地，又是他圓寂之處，作為人生的一個輪回，生與滅的那條“根”理所當然在新州。
廣州的官員與僧人認為：六祖惠能是在法性寺的菩提樹下落發受戒，正式遁入空門，按佛教的觀點，他的“根”應植在法性寺的菩提樹下。
韶州的官員與僧人卻認為：新州、廣州官員與僧人的觀點都有偏頗。六祖惠能在寶林寺大開法門，在曹溪創立了根基大業，登上了佛界的最高峰，實現了他的理想和抱負，按照佛理的推論，六祖惠能的根該是佛根，故此應在韶州曹溪的寶林寺。
三處的官員與僧人爭得麵紅耳赤，爭得聲嘶力竭，卻又是互不退讓，相持不下。
一直站在旁邊的老和尚突然叫了起來：“我有主意了。”他就是金台寺的住持寂空禪師，他已九十九歲了。
寂空禪師在新州、韶州與南海這三地的眾僧中年紀最老，資曆最深。他又是六祖惠能的啟蒙導師，故此，他的話一出來，馬上引起了眾僧與各地官員的注意。
眾人齊聲問：“有什麼主意?”
寂空禪師以權威的口吻道：“你們確是公說公有理，婆說婆有理。爭來爭去，實在難於有定論。依老衲之見，倒不如看看上天的旨意吧。”
眾人不解地問：“該如何看上天的旨意呢?”
寂空禪師臉色莊嚴：“明晚剛交子時，我們在一個小山岡上，焚香禱告，風將香煙吹飄往哪個方向，六祖惠能的肉身就送到哪一方的寺院裡。"
“好。”在這爭持不下的時候，眾人都覺得寂空禪師這提議有道理，決議看上天的意旨而行。
第二天夜晚，墨藍色的夜空清淨如洗，猶如一塊潔白無瑕的寶石。
在離國恩寺不遠處三坪村前的一個山岡上，來自廣州、韶州與新興三地的僧人、官員幾千人在這裡齊集。他們此時此刻心中各自忐忑不安，但心願是共同的：“希望炷香的煙縷被風吹向自己所在的地方。"
點亮香燈，各人雙手合十，大聲禱告。
子時一到，年近百歲的寂空禪師把三炷長香點燃。
在場的人全都瞪大著眼睛，懸吊著一顆心，望著那三炷燃著了的長香。
隻見得，縷縷淡藍色的煙靄，冉冉上升。
一陣風吹了過來，煙縷左右搖擺，在各人心如波濤翻滾之際，煙縷傾斜向一邊，約莫有一盞茶的工夫。
“好呀!”異口同聲地叫起來的是來自韶州的官員與高僧。
眾人一看，長香揚起的煙縷方向是指著韶州曹溪那邊。
見六祖惠能的真身旁落他寺，新州國恩寺與廣州法性寺的僧人雖然心中難受，但既然已有定約在先，此時也不能再反悔了。
後人將那點燃香燈炷香的小山岡叫做“香燈崗”，那地名一直沿用至今。
新州國恩寺的僧人慟哭不止，不肯放六祖惠能肉身往寶林寺。