大千世界，
魔洛端坐在蓮台之上，周圍無儘虛空之中，眾生坐於蓮台者，做喜樂安享之態。
彼佛土以其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
魔洛雙手合十，頌唱渡世經文，眼觀三世因果，耳聞眾生悲嚎，分化萬千，行走在整個大千世界，萬千念頭踏足虛無的天外天。
“無明不覺故有生死，生死大夢憑誰自覺？”
“自以為踏足大道，實則離道日遠，末法時代，天地悲哀，苦也。”
魔洛心中有大愛，最是見不得人受苦，更見不得罪惡，心中有一種慈悲不忍之念，如今見天外天世界留戀舊法時代，不由得悲歎。
那洪易遵從儒家的仁義禮智信，教化世人，用道德大義擊破一切敵人，不僅要在肉體上殺死敵人，更要在道德上讓其身敗名裂，成為依仗大義橫行世界的聖人。
而那虛無一逢祖殺祖，逢神殺神，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，斷情絕愛，更是徹底偏離大道，將自己演化成一個純粹的魔頭。
所謂的道德人倫在兩人見不到半分，隻見一個憑借拳頭殺人的口頭君子與一頭無情無義的野獸。
“我佛光明無量，照十方國，無所障礙。眾生聞者，應當發願，願生彼國。”一女子起身道，她麵容與虛無一相像，但是卻是女兒之態，正是昔日冠軍侯楊安，今日做楊荌。
“昔做王公之時，尊卑貴賤，上揮霍無度，下奉獻膏腴，儒家之道，在明明德，在止於至善。有如洪玄機、洪易之流，以奉獻、大義之語，損人肥己，取眾生之血肉、情感，或為名、或為權、或為利，懸眾生於虛偽矯飾言語之中，一旦觸及名利權，則痛下殺手。”
“儒家聖賢雲：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”有大儒起身，乃是當初大乾文臣李神機。
“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”
“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。人性向善，就像水往低處流一樣，所以人性沒有不善良的，因為水沒有不向低處流的。”
“當然，如果水受拍打而飛濺起來，也能使它高過額頭；加壓也能迫使它倒行，甚至能使它流上山崗。但是這難道是水的本性嗎？不過是形勢迫使它如此的。諸多事物也可以迫使一個人做壞事，但是你能說惡是他的本性嗎？”
“洪易者，本心向善，但是行事乖戾，是善的本性被掩蓋了，其學於諸聖，吾等應幫助恢複其本性。”
李神機之言論，引得無數的鐘聲點頭稱讚。
“差矣，好惡、喜怒、哀樂方是天情，善惡則為人造，”另有大儒反對。“人之性，不能生而自善。”
在性情與仁義的關係上，李神機認為食色和仁義都是出於先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色則是魚。
按時這位大儒則認為人性隻限於食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。
“性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。”
“能行，能止，能為，即是君子。小人循性而不知為，君子明天人之分，化性起偽，不舍於性而求有為。”
“食色喜怒等皆是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。”