“等會到了鬆竹齋，你且把這想法跟小舅舅說了罷。”蘇鈺伸出手想摸蘇晏的腦袋，卻被蘇晏敏捷地躲閃躲了過去。
蘇鈺隻得退而求其次摸了摸蘇晏懷裡小白的小腦袋，繼續說道：“至於具體的商談事項，就讓小舅舅和山長去商量，你就不用擔心了。”
“這一旬上課有何感受？”蘇鈺乾脆從蘇晏懷裡接過小白，放在自己的大腿上。他一邊用修長的手給小白順毛，一邊看向蘇晏問道。
“就，還挺累的，不過也確實挺漲知識的！苦並快樂著叭！”蘇晏想了想，總結了一下這八日來上學的感受。
基本上是每天早出晚歸，上課的時候需要全神貫注地聽夫子講解內容，下了課散了學之後還要跑到文津閣去借閱相關書籍，查找資料。不過幸好還有係統每門課後發放的重難點手冊，著實幫了他大忙，輔助他梳理課程脈絡，彌補記憶的缺漏之處。
“不是還沒正式選課嘛，有三次試聽機會，我和小師兄便將所有課程都上了一遍，想要聽過之後再從中做出選擇。我自己比較偏好射和樂，我上課的時候......”蘇晏乖乖巧巧地跟自己二哥描述這段時間上課的經曆和感受。
蘇鈺聽到自己的小弟弟這八天時間將所有課程都上了一遍，他麵上神色不變，心裡卻是頗為吃驚和感慨。
他不由得回憶起多年前在父親蘇越的書房裡，那個連三字經都背不出來的小弟弟的黑曆史。一晃多年過去，那個三天打魚兩天曬網的厭學小屁孩，已經成長成敏而好學的小少年了。
“嘖。”蘇鈺發出一聲輕歎。
“那你現在
決定了好選擇什麼為本經了嗎？”蘇鈺接著問道，“你若是選定了本經，以後上課可就輕鬆多了。”
蘇晏讚同得點了點頭。
可不，選定自己治學的本經以後，要學的課程裡一下子就少了最難的四門課。相當於從數學、物理、化學、生物、計算機競賽五管齊下到隻選一門來進行鑽研。
嗐，光是想想就覺得輕鬆了不少。
當今大衛朝的學者們大多隻專治一經，兼通兩經的都實屬難得。若是有人能兼通五經，則經學上的造詣可以說是無人能及了。
雲山書院的山長安和先生就是以“兼通五經”聞名天下，當年在雲山書院與前山長的一番精彩講學、辯論，一舉奠定了他在大衛朝士林中不可動搖的崇高學術地位。
若是在尋常的書院裡，學子們可沒有蘇晏這種“幸福”的選擇煩惱，因為他們根本沒得選。
普通書院、私塾的師資力量不強，往往是夫子擅治哪經，弟子也就跟著選擇哪經。就算是學子對其他的經義感興趣想要治學彆的經義，然而隻苦於沒有治相應經義的夫子悉心教導。
到了鄉試這個階段，單單靠自己鑽研，可行不通。
而雲山書院作為“天下第一書院”，有著匹配得上如此美譽的相應師資力量。雲山書院治五經的夫子都有，且不止一位。夫子們都是數十年如一日的鑽研本經，見解獨到，學術造詣深厚，對待學子們也是悉心教導、傾囊相授。
蘇晏這一旬聽了這五經的課程，無不為夫子們的學識所折服，佩服得五體投地，更加難以做出選擇了。
“道理我都懂，可是......我就是糾結不出選什麼作為本經。”蘇晏無奈地歎了一口氣。
蘇鈺看著自己小弟弟糾結的模樣，輕聲笑了一下，他背誦道：“子曰：‘其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”
這是孔子論經的內容，蘇晏自然是滾瓜爛熟、了然於心，他就著蘇鈺停頓的地方接上：
“故詩之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；絜靜
精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。”
此時，紅包群裡的文豪大佬們也在為蘇晏的本經爭論著：
曹植：植以為選《詩》不錯。
曹植：子曰：“詩三百一言以蔽之，思無邪。”
曹植：古樸純美，以詩傳情。
蘇晏：嗯，我還挺喜歡《詩》的！
蘇晏：詩美其情！
蘇軾：我jio得不闊以.jpg
蘇軾：晏哥兒已經夠思無邪，夠溫柔和順了！
蘇軾：該多長點兒心眼。
蘇軾：選《春秋》和《尚書》都不錯。
蘇軾：《春秋》微言大義，《尚書》通古今之變！
蘇軾：我jio得闊以.jpg
蘇晏：嗐！
蘇晏：《春秋》和《尚書》都需要飽覽典籍，通古博學。光是文字用典研究透徹都及其不容易。
蘇晏：不過《春秋》和《尚書》確實讀起來真的挺有意思的！
杜甫：我支持《禮》。
杜甫：不學禮無以立。
杜甫：禮是儒學的門麵。
蘇晏：文質彬彬，然後君子！
蘇晏：不過嘛，《禮》的字數也是最多的......
俗話說得好，書讀百遍其義自見。想要治經，肯定是得先讀書，再背書。
就這需要背書的字數而言：《禮》四萬五千多字，《詩》三萬九千多字，《春秋》一萬八千多字，《春秋》兩萬四千多字，《尚書》兩萬五千多字。
但是，光看經義的原文字數也不行。比如《春秋》看上去字數最少，然而由於其文字過於簡質，不易於後人的理解，所以也相繼出現了許多的詮釋之作。想要治《春秋》還得好好鑽研《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》這“春秋三傳”。
李白：當然是選《易》啊！
李白：《易》就一個字，妙！
李白：《易》乃五經之首，集大成之作！
李白：易美其奧，究天人之際，推演萬物！
蘇晏：群經之首，大道之源！
蘇晏：《易經》可是儒家十三經裡頭最難的！
蘇晏：輕輕跪下.jpg
作者有話要說：
射箭的姿勢要點、五經義的字數來自互聯網。
“目勿瞬視，身勿倨坐，出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡。”出自明戚繼光《紀
效新書卷十三射法篇》
“子曰：‘其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”和“故詩之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。”出自《禮記·經解》。
原文是：孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。”
意思（來自互聯網）是：孔子說：“到了一個國家，就可以看出他的教化是怎樣的。其國民如果待人溫和寬厚，那是得力於‘詩’的教化；如果通達而博古，那是得力於‘書’的教化；如果爽朗而和平，那是得力於‘樂’的教化；如果清淨而細心，那是得力於‘易’的教化；如果謙遜而莊重，那是得力於‘禮’的教化；如果善於文辭、類比史實，那是得力於‘春秋’的教化。然而各類教化，也都有其欠缺。詩教不當，容易陷於愚癡；書教不當，容易言過其實；樂教不當，容易奢侈；易教不當，容易心存害意；禮教不當，容易落入繁瑣；春秋之教若不當，容易引發混亂。”如果其國的國民溫和寬厚又不愚癡，那就是精通詩教了；通達而博古又不至言過其實，那就是精通書教了；如果爽朗而和平又不奢侈，那就是精通樂教了；如果清淨而細心又不心存害意，那就是精通易教了；如果謙遜而莊重又不繁瑣，那就是精通禮教了；如果善於文辭、類比史實又無混亂，那就是精通春秋之教了。”：，，，，找書加書可加qq群952868558