最初的小乘佛教認為，僅僅佛一人有佛性，眾生沒有佛性，因此無法成佛，隻是通過“八正道”等自我修持，達到最高第四阿羅漢果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。後來般若學傳入中土，六家七宗開始興起，以研究般若性空為根基，主張一切諸法緣起無性。再後來《泥洹經》《涅槃經》相繼流行於世，涅槃學派代替了般若學派，慢慢的轉為佛性有無的討論，從佛一人有佛性到有情眾生皆有佛性，從隻能度己變成了可以度眾生，佛法由此進入大乘之境。
“有佛性！”
竺道安感覺到了徐佑話語裡透露的殺機，微微一笑，給出了肯定的答案。他出身本無宗，而本無宗以般若學為立宗之本，可要討論佛性，必然要借助涅槃學派的典籍。隻是事已至此，以勝為先，竺道融師兄想必也知道形勢所逼，騎虎難下，不會怪責於他。
兩人的交鋒，明麵上波瀾不驚，其實暗地裡已經黑雲壓城，若不是對佛門經義和宗派之彆了解頗深，這會隻是一頭霧水，看個熱鬨而已。
可在座如張紫華、顧允和四姓門閥以及其他名士卻齊齊吃了一驚。時下般若性空之學仍舊占據主流地位，尤其以本無宗竺道融為首，對“佛身是常，佛性是我”之說甚為不滿，斥責此說為不通真照。
竺道安如此公開唱反調，實在有夠大膽。
“這道人厲害！”
張紫華低聲道：“一環扣一環，原來在這等著竺道安，可謂深諳人心，機關算儘！”
顧允皺眉道：“他想借竺宗主來給竺道安施加壓力，手段和心計是有的，卻不見得學識更高。就算僥幸贏了，未免勝之不武。”
張紫華知道顧允為人方正，也不與他爭辯，笑道：“勝負還未分……我們不急，繼續看！”
正如張顧二人所說，徐佑將話題引到佛性，有用竺道融壓製竺道安的意思，但這隻是稍帶，真正的目的隱藏極深，無人能夠發覺。
“哦？”徐佑露出笑容，反唇相詰，道：“若一切有情眾生皆有佛性，那一闡提人又如何？”
竺道安終於神色微變！
其實現下的楚國佛門已經感覺到了般若學的局限，本無宗居於六家七宗之首，內裡不乏有人試圖精研其他的經義來破繭成蝶，另尋一條出路。
譬如竺法言，當初錢塘湖雅集，竺法言被都明玉的雄辯逼到死角，也曾借《華嚴經》的經義反敗為勝。
竺道安是竺法言的師叔，這二十多年不問世事，專心譯經誦經解經，尤其對六卷《大般泥洹經》研究頗深，他從六卷經文裡辨析出了一個前人未有的大膽命題，也就是徐佑方才所問：
一闡提人有沒有佛性，能不能成佛？
其實在六家七宗之外，很多有識之士，包括佛門北宗的大部，已經基本讚同一切有情眾生都可以成佛，但唯有一闡提除外！
何謂一闡提？
完全斷滅善根、不信佛法、無法生菩提心的大惡人，就是一闡提。
《大般泥洹經》裡清晰的寫著：一切眾生皆有佛心，以是性故，斷無量億諸煩惱，即得成阿褥多羅三藐三菩提，除一闡提！
要知道，在很多佛門的經文裡，一闡提，可是連如來都治不好的壞蛋！
竺道安緩緩起身，於蓮華台上繞行一周，望著台上台下那無數仰頭觀望的人群。那裡麵有正定聚、有邪定聚、有不定聚，然而卻都是苦海行舟裡的可憐人，生有情識，自有佛性，豈能取此舍彼，獨留一闡提人沉淪六道？
“一切有情眾生皆有佛性，自然也包括……”竺道安回到蒲團坐下，眼臉低垂，神色平靜，道：“一闡提！”
這三字，如驚雷炸響，頓時掀起滔天巨浪！
《大般泥洹經》流入江東已有五載，是《般若經》之外最為盛行的佛教經文，讀過並研究它的人不是少數。雖然在本無宗為首的六家七宗的打壓下，泥洹經還沒有形成真正的學派，但它的影響力已不可小覷。
竺道安認為一切有情眾生皆有佛性，這雖然跟本無宗的教義有違背，但大家心知肚明，總不能睜著眼說瞎，非說眾生無佛，那徐佑隻要拿著《大般泥洹經》砸過來，竺道安就辯無可辯，這一局立刻就輸了。
可現在的問題是，竺道安同樣可以拿著《大般泥洹經》來告訴徐佑，一闡提人沒有菩提心，不可成佛果，自然沒有佛性。
簡單，直接，而且有殺傷力，可竺道安卻選擇了截然相反的答案，他明明白白告訴世人：一闡提人亦有佛性。
這可是邪見，違背了佛門經旨，若有人抓住不放，足夠將竺道安驅逐出僧團！
竺道安，失心瘋了嗎？
這是同時盤旋在很多人腦海裡的念頭，跪伏在蓮華台下的五百白衣僧眾更是如喪考妣，茫然四顧，一副不知所措的可憐表情。
隻是這些人不明白，竺道安經過這些年的剖析經理，洞徹入微，敏銳的發現六卷《大般泥洹經》裡諸多矛盾和錯誤之處。眼前這個林通，看似名不見文，可隻有身處局中的他才知道，此人深通佛法，且善於辯詰，殊不知這正是其布下的陷阱？
如果林通同樣發現了《大般泥洹經》裡的疏漏，以之反駁“一闡提人沒有佛性”的論調，到了那時，自己豈不是啞巴吃黃連，有苦說不出？
竺道安猜的沒錯，如果他真的敢這樣做，徐佑會用此時還沒有傳入江東的真正的《大般涅槃經》為利刃，將整個本無宗的臉皮給揭下來。
不過，徐佑沒有想到，竺道安竟然真有這樣的大智慧，在《大般涅槃經》還沒有南傳時，以個人的力量，將佛性論往前推動了一大步。
僅此一點，竺道安已經站到了整個江東佛門的至高處，俯瞰眾生！
這樣也好，爬的越高，摔的就會越重！
“上座可想好了？一闡提人，殺生、妄語、輕慢、貪求、嫉妒，善法既儘，十惡具足，莫非也能成佛？”
徐佑的聲音不高不低，不快不慢，冷靜中帶著平和，可聽在張紫華等人的心裡，卻仿佛戰鼓催魂，滴滴點點，幾乎要人喘不過氣來。
“《央掘魔羅經》說一闡提十惡具足，不能證佛道；《無上依經》說一闡提誹謗大乘，墮邪定聚，不得證無上菩提；《楞伽經》也說一闡提無涅盤性；再加上《大般泥洹經》，四種經文，曆曆在目，你還認為一闡提，可成佛嗎？”
顧允忍不住和張紫華說道：“我收回方才的話，這人不僅有手段，而且學究天人，其才不在竺道安之下……”
張紫華頜首，道：“我現在有幾分相信他是寧長意派來的奇兵了，且看竺道安如何反擊？”
竺道安的反擊十分犀利，抓住了徐佑說辭裡的漏洞，道：“《佛說長者法誌妻經》將暴惡女人授記成佛，《不思議光菩薩所說經》將嬰兒授記成佛，《佛說乳光佛經》將牛畜授記成佛，《佛說薩羅國經》將好淫人授記成佛，《阿闍世王授決經》將犯五逆罪人授記成佛……諸如此類，多有一闡提而成佛者。此五經，比真人所言的四經可信麼？”
徐佑笑道：“殺一人和殺兩隻羊，孰輕孰重？譬如良醫，悉能療治一切諸病，唯不能治必死之人。諸佛菩薩亦複如是，悉能救療一切有罪，唯不能治一闡提人！”
“一人也好，兩羊也罷，和一闡提俱在迷界之中，既在迷界，當是有情眾生。迷界中一切諸佛常住不變，畢竟安樂。而諸佛具常、樂、我、淨，且佛性無差彆相，隻要生生受持，聽受斯經，過億億萬劫，一切有情眾生終可成佛。”
竺道安堅信，他沒有錯，錯的隻是經文。（注：我，指常住無變的如來，常，指如來法身，樂，為涅槃，淨，為諸佛正法。）
徐佑連番試探，幾乎可以斷定竺道安的深淺和底細，故而不再在這個問題上和他糾纏，該鋪墊的已經鋪墊完了，竺道安的精神和壓力也繃到了最緊。他或許以為自己黔驢技窮，已是強弩之末，卻沒想到前麵的詰難隻是開胃菜，接下來才是今日真正的殺招。
徐佑拂了拂法服的袍袖，解下背負的法劍，平置於腿上，靜靜的道：“好，我再問上座：一切有情眾生包括一闡提在內，皆可成佛，那無情眾生，可成佛否？”
又是一道驚雷，霎時在所有人頭頂上轟然作響。
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