這個坑挖的漫不經心，卻殺人無形，為什麼道門和佛門百年論衡，從來沒有贏過，原因就在於此。佛門不論老少，都必修因明學，嘴皮上的工夫那是遠勝道門，差距就像五道口職業技術學院和龐各莊大學之間，根本毫無可比性。
徐佑緩緩的道：“弘讚教理，宜令允愜，法鼓競鳴，何先何後？法師困在井底，看不到江河之闊，佛法精義，更遠比江河更加廣袤。《阿含》盛行於漢，其時誰知《般若》？莫非解《般若經》之後來者，不如《阿含經》之所謂的先達？因般若而分六家七宗，莫非你覺得以竺宗主之能，尚不及解般若之先達嗎？”
你想讓我得罪僧眾，我就讓你得罪僧主。竺道融能夠一統沙門，自然在佛經上造詣極深，必定也有發前人所未發之宏論，以彼之矛，攻彼之盾，這就是辯論的術。
其實辯論這種事，真理到底在誰哪一邊並不重要，重要的是如何運用話術將對方駁斥的啞口無言，哪怕你有理，可你無話可說，在吃瓜群眾眼裡，便是輸了！
“你！”和尚怒目而視，卻訥訥不能言，他總不能說竺道融不如先達，隻好拂袖坐下，氣鼓鼓的悶頭生氣。
又有一僧合掌發聲：“請教郎君，可譯過經嗎？若沒有，談何弘揚教理，不分先後？若有，可否見告如何譯經，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便傳法萬民？”
徐佑笑道：“我從未譯經，可熟讀三藏典籍，從中得出點小小見解，簡單歸納為六個字：‘五失本、三不易’！”
“願聞其詳！”
徐佑劇烈咳嗽了兩聲，抬頭看了看竺道融。這老家夥閉目安坐，也不知聽是沒聽，明知他身受重傷，還要搞這勞什子的車輪戰，生怕活幾個月太久是不是？
要不要再吐點血？
雖說他現在神功大成，吐點血無傷大雅，可也挨不住整天的吐，吐得身子虛了，家裡還有個詹文君，初嘗閨房滋味，正是癡纏的時候，彆搞得夫綱不振，這年頭也不知道有沒有六味地黃丸……
徐佑發現不知何故，自入了本無寺，思緒總會無緣無故的發散到四六不靠的地步。正在這時，聽到玉磬聲聲響起，如雅樂，如空鳴，如禪音，如梵唱，直入心扉。
傳說本無寺有座神乎其神的佛磬，是魏太安年間，一代高僧法相西去天竺求經，從鹿野苑帶回來的佛家重寶，高兩尺有餘，寬三尺，金鐵合鑄而成，重三百多斤，價值連城。每響到九下之後，就會和人的心率同頻，然後就能讓普通人感受到與佛法同在的肅穆和寧靜。（注：玄奘並不是第一個西行取經的僧人，第一個應該是東晉時的法顯。這個奇怪的磬，在今南京毗盧寺，至於是不是真的這麼神奇，丸子沒去過23333）
徐佑以道心玄微將體內的真氣全部封禁在紫府，可以說毫無破綻，卻也在這神妙佛磬的共鳴中突然跳動了兩下，差點真氣外泄，露出了馬腳。
竺無塵擔心的眼光看過來，或許整座禪堂，隻有他是真正在為徐佑好。可是以他的身份，這個場合並不能做些什麼，安玉秀則不一樣，低聲和侍女說了什麼，就看到一個侍女走了出去，過了片刻，身後跟著兩個部曲抬著一方錦榻放到徐佑身旁，扶著他斜斜靠坐在榻上，再用繡著金銀絲線的厚枕撐住腰身，腿上還搭了條荷花刺繡的緞子，頓時舒服了許多。
僧人靜靜侯著，並沒有催促，風度遠勝剛才那個，等徐佑收拾停當，這才問道：“請徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲憊，雙目半開半合，猛一看去，和竺道融卻有幾分神似，道：“譯梵為漢，有五失本：一者，梵語儘倒，而使從漢，此一失本；二者，梵經尚質，漢人好文，傳可眾心，非文不合，此二失本；三者，梵經委悉，至於歎詠，叮嚀反複，或三或四，不嫌其煩，而今裁斥，此三失本；四者，梵有義說，正似亂辭，尋檢向語，文無以異，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，將更傍及，反騰前辭，已乃後說，而悉除此，此五失本。然而《般若經》三達之心覆麵所演，聖必因時，時俗有易，而刪雅古以適今時，此一不易；愚智天隔，聖人叵階，乃欲以千歲之上微言，傳使合百王之下末俗，此二不易；阿難出經，去佛未久，尊者大迦葉令五百六通迭察迭書，今離千年而以近意量裁，彼阿羅漢乃兢兢若此，此生死人平平若此，豈將不知法者勇乎，此三不易！竊以為，當今凡譯經者，當以‘五失本、三不易’為慎！”
簡單來說，翻譯經書，要允許在修辭語法上適應中土的文風和習慣，要略去佛經裡常常出現的重複語句和亂七八糟的夾注，另外還要爭取翻譯出來的典籍可以適應不同年代、不同國籍和不同民眾的要求和習俗，又不失佛法的本意和原旨，可以憑此綿延後世，傳播千年。
要不怎麼說辯詰這種事怎麼繞暈對手怎麼來，如果僅僅為了講學，徐佑可以用三個字表達明確，那就是：信、達、雅！
這僧人不是一般的比丘，而是六家七宗裡心無宗的宗主支迦羅，也是楚國沙門享有盛名的譯經大師之一。所謂夏蟲不可語冰，徐佑這番話要是說給竺無塵聽，那要是能折服對方就真的見了鬼，可說給支迦羅聽，意義和效果完全不同。他本來就是譯經的大家，翻譯過程裡遇到過各種各樣的難題，越品越覺得徐佑的“五失本三不易”法妙絕巔峰，把如何譯、如何傳的真義解說的清清楚楚，不僅理論高深，而且馬上可以投入實踐，這才是好手段！
殊不知徐佑直接盜得印手菩薩釋道安的學術成果，向這種不世出的牛人，拿來裝逼再合適不過。
支迦羅心悅誠服，道：“聞徐郎君為竺上座六字之師，今日又以六字點醒小僧，也是小僧的六字之師。竺宗主欲加尊號，心無宗再無異議！”
出師告捷，眾僧再不敢小覷徐佑，彼此間互相對視，足足過了小半個時辰，才再有人開始問難，徐佑見招拆招，一一應對。接連三日，上午兩個時辰，下午兩個時辰，舌戰群僧，毫無懼色，名聲再次轟動金陵。
第一日傍晚，庾法護大笑走出本無寺，早有聞聲而來的老百姓圍成了團，紛紛問道：“庾郎君，裡麵辯的如何？可有好聽的麼？”
庾氏雖是四大頂級門閥之一，可庾法護善謔，平易近人，旁人也都和他沒大沒小。庾法護撫摸著肚皮，道：“好聽的沒有，好吃的倒是有許多。”
眾人懵逼，目瞪口呆的望著他離去。誰想第二日，又是這廝，剛到中午就從寺裡出來，直接解開寬袍，露出白皙的胸肌，側身躺在路邊，以手托腮，閉目曬著太陽，愜意之極。
又有人好奇問道：“庾郎君，你這是為何？”
“今日吃得太飽，我得曬曬書！”
這下眾人再不依了，有人捉手，有人捉腳，搖晃不停，道：“郎君，你再不說個明白，我們就把你扔下河去！”
護城河在旁，真扔下去可爬不上來，庾法護拍著肚皮，讚不絕口，道：“聽徐微之辯法，如同天下珍饈入我腹中。奈何僅僅一日複半日，腹中已滿，再無餘地。這可不是你們那樣的穢物，而是從徐微之那裡偷來的滿腹經綸，若不好好曬一曬，發黴蟲咬了怎麼辦？”
眾人一哄而散，可庾法護曬書的段子仍舊傳開，更是為徐佑如日在天的名聲平添了無數的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗達成共識，尊徐佑為大毗婆沙。徐佑精疲力儘，見竺道融提出了一個要求：
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