徐福怎麼說相傳都是鬼穀子的關門弟子，而且當年在齊地的時候，還是琅琊一帶的望族，詩書禮樂必定都具有一定的水平，怎麼到了海上島國教授出來的就都是這種東西？
難道是因為這些矮小野人過於愚鈍，怎麼教都教不會？
還是有什麼不為人知的原因，才導致了這樣的異變？
說起來似乎也並不隻是這方麵，在文字語言方麵也有許多南轅北轍的出入。
比如對“狗”、“卑”、“倭”、“奴”等字的理解。
之前在他負責教授那三個矮小野人語言的時候，他就明顯感覺到這些人對這些字眼破為崇尚，似乎隻有至高無上的人或事才能與之聯係一般，比如首領的稱呼，比如部落的名字。
而更奇怪的是。
劉據好像已經知道了什麼似的，在這個過程中還特意交代過他，禁止他和隨行的這乾方士巫師教授這些矮小野人“狗”、“卑”、“倭”、“奴”等字，更不能向他們正確釋義，而是逐步詢問他們自己對這些字的理解，然後順著他們的意思去編造其意。
現在公孫卿已經越來越不懷疑劉據曾在夢中夢到過這個地方了，他一定提前知道些什麼，對這些矮小野人也有不少了解……
不過這同時也表明。
劉據此前在劉徹麵前將這裡稱作仙境，將這裡的矮小野人稱作仙民，其實根本就是在欺騙劉徹，是在欺君！
這與他們這些謠棍此前做的事簡直如出一轍。
不過不同的是，他們所謂的蓬萊、方丈、瀛洲等仙山都完全是憑空編造出來的，那些居住在海上的長生不老、無所不能的仙人，也都是憑空編造出來的。
而劉據雖也是編造，但無論是“仙境”還是“仙民”，居然真的都能夠找到原型？！
最重要的是，他們這些人欺君，最怕的就是被天子識破。
而劉據卻敢說服天子派兵前來，將這南轅北轍的“仙境”和“仙民”呈現在天子麵前，將自己編造出來“仙境”撕碎了給天子看……
行吧行吧。
這種事他又不是沒乾過。
上回在東萊的時候，他還不是先讓自己成了仙，又親手解密了那些所謂“仙術”，將自己推下了神壇麼？
這事換了旁人，誅十族都已經夠了。
但對於劉據來說，還不是一樣灑灑水，非但自己幾乎沒有受到任何責罰，還連累了一大群方士巫師被填了太液池麼？
不過話說回來。
劉據雖然並未明確表明，但每當說起這些矮小野人的時候。
公孫卿都能感覺到劉據始終對他們存在著一些偏見與不屑，這種偏見與不屑似乎是自內而外的，就算是對他們這群謠棍方士也沒有那麼明顯，不知道究竟是因為什麼……
說話之間。
女野人已經來到近前，公孫卿與其打著手勢溝通了一番。
終於確定劉據方才的推斷完全正確，這兩個首領此舉正是在向漢軍施以他們的崇高禮節，是在代表族人向漢軍表達善意與敬意。
校尉塗斐得知之後，這才略微放鬆了戒備。
隨後便依照原定計劃命人取來了為博得這些野人好感而特意準備的見麵禮。
其實也沒多少，總共也就五石粟米，兩匹麻布，再加上一盒劉據點名額外送給部族首領的“盒蛋”。
木盒裡麵其實就裝了十枚雞蛋，剩下的空擋全都用乾草填了起來，以防止渡海的過程中不慎將雞蛋磕碎，象征意義大於實際。
不過就是這點東西，對於這個原始部族來說，顯然已經是難以想象的厚禮。
“玉子！玉子！嗨！嗨！嗨！”
兩個首領見到這些雞蛋的時候，更是激動的連蹦帶跳，最後乾脆跪在了地上，不住向漢軍磕頭表示感謝。
後麵的那些野人甚至已經蠢蠢欲動，似乎一刻都等不了，如果不是懾於漢軍的威勢，隻怕早就毫無規矩的衝上來搶奪了。
“……”
公孫卿見狀越發信服了劉據。
此前劉據祭出“盒蛋”的時候，他也曾質疑過“盒蛋”的威力，但現在看來，劉據此舉無疑是精準拿捏了這些矮小野人的脈門。
這東西在他們口中可是“玉子”，“玉”是多麼高大上的名字……
然而他哪裡知道。
在倭國這個時代的原始文化當中，雞還被視為是最神聖的動物，是勇敢和堅強的象征。
倭人堅信用雞來祭祀神靈和祖先，可以給族人帶來好運和幸福。
而作為能夠孵化出雞的雞蛋。
自然也同樣的神聖，這些倭人居住在與世隔絕的海島上，已經許多年沒見過雞了，此刻他們腦子裡麵已經在考慮命人蹲在上麵將這些蛋孵出來的心思。
隻要有了雞，他們就有了祭祀神靈和祖先的祭品，就能換回好運和幸福……