詹閌也沒有再說叫好的事，這東西越說越有人架秧子。馬上進入正題：“這是杜牧之的一首七絕，借古喻今，抒發自己的憂國情懷，寫得相當好。可今天為什麼要說這首呢，咱們主要是說說女人，還得先從這商女說起。商女是什麼呢，大家應該都知道，乾那個的，不是好營生。這裡問題就來了，一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗，誰都知道不好，她們為什麼要乾那個？”
為什麼要乾那個，這問題還真沒多少人想過，至少現場就沒人想過。詹閌的問題一出來，都你看我，我看你的，這不是自古就有的營生嗎？
稍作停頓並不是讓大家去想，而是用一個小技巧，讓他們能想又來不及：“這第一個，肯定是生活所迫啊，一個女人活不下去了，隻能用自己賺個活項。第二個，是因為彆人活不下去了，父母也好，兄長也好，當然還有漢子賣妻的，自己不想著去找活項，就拿彆人去換，乞討這種事丟人啊。其他也有，什麼拐賣的呀，俘虜的呀，反正太多了，數不來的多。這就說明了什麼，她們不是天生就願意做那個的。”
這種言論其實是很危險的，老朱同誌就是大明頭號妓院老板，還把很多罪臣的家眷都弄去乾那個，一不小心就是辱沒陛下的罪名。
詹閌敢這麼說，自然不會沒準備。話題很快就轉到了對《泊秦淮》這首詩的批判上，你不罵那些去乾那個的人，為什麼偏偏奚落乾那個的人呢？不隻是質問，還拿出了花蕊夫人的《述亡國詩》來做對照，男人都特麼不關心國事了，投降的投降，浪蕩的浪蕩，哪來的臉把亡國之恨推到窯姐兒身上，她們不乾那個，國家就有救了嗎？
說完這段，就是從花蕊夫人到南唐大小周後，再到靖康之恥中被金人虜獲欺淩的一眾後妃公主，再到唐漢時期的和親公主下場之淒慘。
總之就是把女人為國家付出了多少，而天下又為女人做了什麼，作為主題，去討伐大明之前的曆代王朝。
秦以前各國戰亂爭分，相互間都有通過結親達到政治目的的手段，但那些都不叫和親。秦以後都是大一統的江山了，為什麼反倒要去用女人求和平呢，而且是送給野蠻殘暴的異族，伺候完老子伺候兒子，伺候完哥哥伺候弟弟。
為什麼不能硬起來乾他娘的，為什麼國家出了那麼多名將，還是會屢屢被周邊各類異族侵略、欺辱？
很簡單，有人不想讓國家太強大，不想讓國家的安定繁榮出現在彆人的功勞簿上。隻要不是我做的，任何人都不許做好事，任何人都不得對國家有功勞，當然我也不會去做好事。
具體是什麼人，自漢以降，罷黜百家獨尊儒術，堂堂華夏就成了任人拿捏的軟蛋。寧願抱著幼帝跳海自殺，都不敢咬緊牙關去和敵人拚命；寧願躲在女人的身後苟且偷生，也不敢挺起胸膛說一聲自己是爺們兒。可論到折騰女人，卻是比誰都心狠手辣。
為什麼會有這一切，因為某些人從根子上就不正。見到彆人比自己更受歡迎，就想辦法將其殺掉，還要加上諸多罪名。（詳見少正卯）
實際上呢，上梁不正，下梁自然也是歪的。金人來了迎金人，韃子來了迎韃子，隻要我能長存，做亡國奴又能怎樣，那也是奴上奴啊。
台上的詹閌侃侃而談，台下的眾人津津有味，還不斷有人叫好。一個接一個的小故事，都精準戳中人們對某些階層的憎惡點，認同感就是這麼出來的。
這種以頗具身份地位者放下身架，和普通百姓打成一片的方式，最能獲得信任與擁戴，偏偏又是自命不凡、眼高手低的名教做不來的。
詹閌要在兩座書館各登場五天，不可能天天就講這些，也不願意和其他說書藝人搶生意。所以他多半時間講的都是西方故事，也會改編《角鬥士》、《木馬屠城》之類的故事來醜化一下並不存在的西方文人，證明天下烏鴉一般黑。但數量最少的東方故事，卻是最深入人心，也最能得到大家的共鳴。
親自到書館上台，是機緣巧合，也是刻意為之。名教集團內部顯然已經開始扭曲事實醜化詹閌和行道教了，他要是還不聞不問，未免會給人一種忍辱偷生、慫貨可欺的錯覺，主動出擊也就成了必然的選擇。
可惜的是他不能專職乾這個，不能長期奮鬥在敵我鬥爭的第一線。行道教的人頭再少，他也是一教之主，總是衝鋒在前的話，光環就會逐漸淡化，效果也會越來越差。
而且他要忙的事還有很多，不可能有那麼多時間去琢磨如何親力親為，在宣傳口上做一個文藝兵。想要和名教爭出個勝負，嘴炮隻是小道，關鍵還得看硬實力。
硬實力無非就是生產資料和銀子，隻有手中掌握了這兩樣，才能真正稱得上權利，行道教才算有了壯大的基礎。
目前來說，詹閌已經弄出了鋼鐵和紡織這兩大利器，高產作物也隨時可以大範圍鋪開。但這還遠遠不夠，想要對腐朽而頑固的名教集團形成碾壓局麵，少說得三十年以上的不懈努力才行。
計劃是早就有的，詹閌也是這麼做的。就在結束了短暫的書館藝術生涯後兩天，冶鐵廠又傳來了好消息，手工時代的匠人們，再次打破技術局限，完成了新的創舉。