剛向吳傑盟誓效忠的雷火此時又恢複了他比武大會上的那種睥睨天下，舍我其誰的英雄氣勢，見狀吳傑亦高興地將他扶起，拉他坐在自己的身邊。親手又倒了滿滿一杯燒刀子酒給他，喝了一口，隻見他正色地道：“天涯對現在我們中國區的現狀有何看法？”吳傑聞言頓時愣在當場。如非超腦“女媧”以及各國政府早就發表聯合聲明混亂天下由“女媧”監管，任混亂天下係統自行運作的話，吳傑這會馬上就會懷疑眼前的雷火是真人代入。要知道他的話題居然遠離了當前係統史詩級主線陣營任務——“戰國風雲”中楚秦兩國的戰事，而轉移到宏觀的方麵。這是不是在考自己這個老大是否稱職呢？抑或是npc思維高端之此？......
不管怎麼樣，吳傑還是整理了一下思路，據自己以前在劉基那裡看到的資料而言，混亂天下的曆史相傳由堯、舜、禹開始，那時部落聯盟內采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。禹的父親崇伯鯀是雄據大河南岸嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸術行山東麓的共工氏都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜展開了激烈的鬥爭，結果都失敗了。後來，禹又繼續聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步展開治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀‘堵’的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災害。經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。社會生產力有了顯著的提高，這就為奴隸製國家的建立提供了必要的經濟基礎。.
禹是來自中原夏族部落聯盟的首領，他在成為部落聯盟的“共主”之後，嘗試組建軍隊，南征三苗，修建城池，製定刑法，為混亂天下中國區曆史上第一個王朝－－夏的建立提供了基礎。
禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓製被世襲製所取代。這標誌著漫長的原始社會被私有製社會所替代，應該說是曆史的一個進步。但是，一種新製度的建立，必然會遭到部分反對。夏啟即位後，在鈞台大宴各部落的首領，以期各族對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓製度的做法十分不滿，堅決不出席鈞台會。夏啟調動軍隊對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗，被滅族。這次征討使新生的專製政權得到初步鞏固，原始的民主推舉製被強製取代。
一種新製度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也麵臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有製基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為家常便飯。因此，夏啟死後，出現了五子爭權鬥爭。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至後羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有扈氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢複了夏王朝的統治。這就是混亂天下裡中國區夏代曆史上出現的“太康失國、“後羿代夏”和“少康中興”的事件。
夏代末年，王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀雖然有智有勇，但即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤台，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以“天命”為號召，說“有夏多罪，天命殛之”，要求大家奮力進攻，以執行上天的意誌。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經曆了十四世十七王，四百餘年曆史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了“殷鑒不遠，在夏後之世”的告誡。
在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下遊一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳建都；後來在盤庚時遷都到殷，所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝。