但他這種妖修，怕是十年都未必得成。
至於說靠著傳武來積累真氣，孫九執不用多想，便知雞肋。
真氣武道，雖可分發武種傳予他人。但為了避免強枝弱乾，南奕一定會在武種分發數量上做限製，不叫麾下武者反客為主，借雞生蛋。
再聯想到南奕借法手段也會有數量限製，孫九執心下猜測：或許，在南奕真氣武道中，隻有有數之位，可以廣為傳武，快速積累真氣；而與之相應，可廣為傳武者，則會借法於南奕，由南奕融彙諸法於一身。
孫九執思索良久，雖不發一言，卻大概能猜出南奕真氣武道現狀。
不過，他並未急著就此與南奕談條件，而是看向南奕，忽地開口：“依君之見，在下心猿之身，轉修真氣武道，可有必要？”
一聽此問，南奕還未接話，一旁的杜衡卻是心中暗歎。
在杜衡眼中，南奕真氣武道之妙處，於修士而言，在於可使法力更為柔和溫順，不易走火入魔；於妖修而言，則在於中和血脈異力，可保持人身。
這些妙處，說有用也有用，說沒用，卻也確實沒多大用。
至於其他方麵，
相較仙道法門，真氣武道無甚稀奇，更是十分粗糙。
畢竟，南奕不過黃階修士，說是開辟新道，但他折騰出的真氣武道，在仙道法門前，無疑是根本不夠看。
當然，考慮到南奕天資出眾、才情上佳，於真氣武道上還能繼續完善，若叫杜衡銳評真氣武道，他也願意稱讚一聲“未來可期”。
隻是，如果中和血脈異力這一點不能打動孫九執，杜衡口才有限，也不知該如何才能說服孫九執。
畢竟，孫九執若修真氣武道，某種意義上相當於居於南奕之下。
而此世修士，少有願意居於人下者。
像南奕目前給出的真氣法脈，裘長生乃是南奕分身，自不必多說。
陶知命屬於南奕投桃報李，分出一道真氣法脈，不過問陶知命是否傳武，隻作為兩人半師半友情分之見證。
剩下四人，燕青雲與郭來，本質上都是散修，而非仙門正道之修士；裴清雪與宋忠，受了鳳凰傳承，亦隻得修真氣武道，才能中和血脈異力。
雖說宋忠本人一開始就是寧練內功不修道，但總的來說，正常情況下，即便許諾真氣法脈，南奕也很難拉攏仙門修士轉修真氣武道。
比如謝迦南，與南奕關係也算親近，南奕亦從未想過讓其舍了仙門轉修真氣武道。
當孫九執反問南奕可有必要時，杜衡聽在耳中，聽出孫九執對中和血脈異力之效不以為意，心裡頓時暗歎。
不過南奕倒是依舊從容淡定。
南奕早就猜測孫九執對人族之身無甚眷戀，單憑真氣武道中和血脈異力之效，絕難打動其心。
甚至於，南奕心中也知，孫九執未必不會分析出武種分發與真氣法脈之限。
但談判嘛，本來就是一點點地談條件，萬沒有上來就亮底牌的說法。
所以，南奕略一思索，說：“道友是否轉修真氣武道，不在於我，而在於你。”
“我可以許諾道友真氣武道護法之位，與道友同享權柄，於真氣加持之力五五分潤。”
“可是這些皆不重要。”
南奕看著孫九執，目光清澈：“一切，隻取決於道友，道在何方。”
“依在下拙見，道友之心，正合在下所著《誌士仁人》，若見世道不公，便會生出不忿。”
這種不忿，並不一定是源於聖母之心或惻隱之心。
在南奕看來，若見不平之事，會想起自身小時候的不公遭遇，也有可能生出不忿，念頭不通達。
然後殊途同歸，不管是為何生出不忿，隻要本身性情不會欺壓良善與弱小，願意鋤強，論跡不論心下，都可以稱作是行俠仗義。
在前世，提起誌士仁人，總會聯想到殺身成仁、舍生取義，仿佛隻有犧牲，才配稱作仁義與俠道。
但那是因為前世沒有修士，無修行一說，以個體麵對強權大勢，多隻有犧牲一途。
而在此世，偉力聚於一身，個體修