這也讓陳凡暗暗點頭。
文字的魅力果然不是視頻與圖片相能比的。
當你慢慢去研究文字裡麵的用意時，你就能明白2000多年前莊子到底是如何所思，如何所想。
但事實上。
莊周與惠子的鬥嘴，並不僅僅隻是表示將無用的東西可用。
他還有更為深刻的意義。
至於如何理解其更為深刻的意義。
那麼，你就必需繼續下去。
次日，陳凡又給教育報發出了一篇：
【肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。連叔曰：“其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和連叔都是莊子筆下的道士。
這兩個道士有可能是真人，也有可能是虛構的。
這在莊子作品當中有很多，大都是以虛構者居多。
同時。
在論語裡麵，也有這樣的一個示例。
他說的是什麼意思呢？
肩吾向連叔求教：我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。連叔問：他說的是些什麼呢？肩吾轉述道：在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”
連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道隻是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙著管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北麵，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。”
如果說之前莊周與惠子的互懟讓眾人還在討論有用還是無用。
那麼。
到了這裡。
當文章裡麵寫出，藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟……時。眾人已經被這一些文字給震得叫出了聲。
“尼瑪，這想象力，這也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子……好美。”
“我在想，玄幻裡麵有如此美的神仙嗎？”
“彆問了，問就是沒有。”
不少人有一些歎氣。
不說其他。
光是想象力，現在的人們竟然還比不上2000多年前的古人。
這樣一起，倒還真有一些尷尬了。
當然。
這一篇名麵上寫仙人，但又其實不是寫仙人。
他隻是寄仙人之名，寫出神人與仙人與我們普通人完全不一樣。
這也是莊子內心思想境界的一個幻化。
他認為的仙人與神人就應該是這樣的。
這樣的仙人與神人，不隻是有各種各樣的本領，更為難得的是，他對於世間一切一點興趣也沒有。
於是。
問題就出來了。
如何才能達到這樣的仙人與神人的境界呢？
……
“凡哥，凡哥，出來。”
“又怎麼了？”
“妹喲，你斷的一手好章。”
“哪有。”
“怎麼沒有，你看你寫的姑射山仙人……太美了，但你隻寫了一半。我感覺，好像你這一篇文章是拆開好幾章來寫的。”
“呃，被你們發現了啊。”
“我靠，真的啊。”
眾人在粉絲群裡朝陳凡豎起了一個中指。
陳凡也不臉紅，說道，“不拆開來怎麼行，這麼經典的文章，大家要是不用心學習一下，怎麼能理解這篇文章的用意。”
“是是是，你說的對，那如何才能成為仙人神人呢？”
“彆急，慢慢來，我再跟大家講一個關於大鵬鳥的故事。”
“這與大鵬鳥的故事有什麼關係？”
“還記得當年李白寫了不少大鵬鳥的詩嗎？”
這一說。
眾人記起來了。
當時陳凡在《唐詩何止三百首》裡麵，曾經講過李白與大鵬鳥的故事。
並且。
李白在剛出山與去世的時候，都寫過有關大鵬的詩句。
出山的時候，一句【大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。】
從這就可以看出，李白當年出山之時的誌氣。
去世的時候，一句【大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。】
雖然在去世的時候李白感覺自己這隻大鵬還沒有飛上天，就已經沒有了力氣，實在是有一些可惜。
但哪怕如此，李白亦認為，這樣的餘風仍能夠激勵後世。
所以從這可以看出。
大鵬鳥對於李白影響之大。
事實上。
大鵬鳥的故事，正是出自於莊子。
陳凡緩緩說道：“北方的大海裡有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千裡。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，不知道長到有幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的雲。這隻鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了，南方的大海是一個天然的大池子……”
說完。
陳凡便給教育報編輯發送了逍遙遊的第一段：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也……”
……
“導師，您覺得莊子與孔子比起來如何？”
“從目前了解的內容來看，莊子還是稍微比孔子差一些的。”
“導師，能再講講嗎？”
“雖然莊子確實在思想境界這一塊非常高，而且也是一位大哲學家。但是，與孔子開創的儒學還是有一定的差距。不說其他，光是現在，我們所有人大都接受的都是儒學。雖然，在這當中有各個朝代推行有關，也有與儒學比較適合統治有關，但這也恰恰證據孔子開創儒學的經典之處。”
“老師，好像莊子又發布了新的作品。”
“哦，是嗎，叫什麼？”
“叫做逍遙遊？”
“逍遙遊，何謂逍遙？”
“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，是為逍遙。故曰：至人無己，神人無功，聖人無名……”
“我……”
京大中文係課堂，導師黃永平一愣：“有哪位同學有逍遙遊的全文？”
“導師，我發給您。”
黃永平拿出手機，點開一字一字品讀。
過了好一會。
黃永平卻是說道：“那個，各位同學，我收回剛才我說的話。”
是的。
看了這一篇《逍遙遊》，黃永平徹底不淡定了。
如果不是正在上課，他真想說一句：“這樣的思想境界，哪怕就是孔老夫子出場，估計也有一些頂不住啊。”