“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
雖然僅僅隻有兩句話。
但這兩句話一出，卻是瞬間讓整個直播間一片沸騰。
“我感覺好像被感染了。”
“我也是。”
眾人盯著陳凡。
也盯著屏幕裡麵一眾粉絲打出來的孟子所說的《魚我所欲也》。
雖然之前。
他們一度認為，生命比之任何東西都更為寶貴。
哪怕此前他們聽過無數的大道理，也有的人說，有一些東西比生命更可貴。
但他們並不認可。
他們還是堅持自己。
可是。
當聽到孟子說的這兩句話時，他們的內心都是為之一震。
“兄弟們，我突然好像明白了剛才凡哥所講的國術？”
“怎麼明白了？”
“強民，強種，強國的武術，就是國術。雖然我不知道凡哥所講的那個年代到底是哪個年代，但是，這種不畏懼生死，舍身取義的精神，我想，這才是我們中華能夠傳承幾千年來的原因。”
“嗯，練武並不是為了成為天下高手，也不僅僅隻是為了強身健體，他還可以用來保護我們的國家。”
不少人內心有一些燃燒。
雖然他們未必就真的會按著孟子所說的去這麼做。
但他們知道。
也許某一天。
當某些事情觸及到他的內心。
當某些事情，超過了他的生命。
那麼。
他便會如孟子所說的，舍生取義。
“為什麼孟子稱之為亞聖，這就是其中之一。”
陳凡也是感歎。
其實相對於孔子。
很多時候，陳凡更為喜歡孟子。
為什麼喜歡孟子呢？
那就是因為。
孟子更為接地氣，說的也更為直白。
不過。
孟子的言行著作並不隻是如此，陳凡接著說道：“隻是孟子有舍生取義的高尚品德還不夠，生在戰國時期，孟子一直想推行自己的言行，也希望他的一些思想能夠推廣出去。甚至，用他的思想去治理整個國家。隻是，孟子所在的鄒國是一個小國。哪怕孟子的思想再怎麼樣，在鄒國也沒有太多的用武之地。於是，孟子就帶著他的一眾弟子，前往了一係列諸侯國。”
“一次，在前往各個諸侯國的路上，孟子有一位弟子景春向孟子問道，公孫衍、張儀難道不是真正的有大誌、作為、氣節的男子嗎？他們一發怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事。”
公孫衍和張儀都是戰國時期的縱橫家。
這一些人物縱橫各國，無往不利。
甚至有像蘇秦這樣的持六國相印的縱橫家。
他們的一句話，正如景春所說的，一但他發怒，各個諸侯國都會害怕。一但他安靜下來，天下就太平。
這對於很多人來說，這樣的人，才是真正的大丈夫。
隻是。
麵對著景春如此問題，孟子卻說道：“這哪能算是有大誌有作為有氣節的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！把順從作為準則，這是婦女之道。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅，這是仁，站在天下最正確的位置，這是禮，走著天下最正確的道路，這是義。能夠實現自己的誌向時，與百姓一同遵循正道而行；不能夠實現自己的誌向時，就獨自行走自己的道路。”
而這時。
有網友則問道：“凡哥，那如孟子所說，什麼才是真正的大丈夫呢？”
陳凡回道：“對於這個問題，孟子用了一句話做出了總結。”
“什麼話。”
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
這是孟子的話。
同樣。
這一句話，也傳承了幾千年。
此時。
當陳凡將這句話說出，一眾粉絲隻感覺心靈都是為之一震。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈……這才是真正的大丈夫。”
“好，說得太好了。真正的大丈夫不是他權勢有多大，也不是他錢財有多少，更不是他有多少實力。而是不管是麵對富貴，還是貧賤，更或是武力時，都能保持自己。”
什麼是中華文明。
這就是。
什麼是中華品德。
這就是。
眾人嘴裡不斷的咀嚼著這句話。
隨即閉上眼睛。
接著。
當他們再度睜開眼睛的時候。
不少粉絲發現，此前他們很多的想不開，很多的一些心結，很多的一些矛盾。
都在這會兒，好像一點一點消散。
……
“又有一次，孟子對一位叫做告子的人說。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。”
這說的什麼意思呢？
翻譯過來，那就是，舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裡奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
“凡哥，孟子的意思是，英雄不問出處，我們的未來指不定會有什麼大成就嗎？”
有粉絲向陳凡提問說道。
陳凡搖搖頭：“明麵上看起來是的，但孟子所說的意思，並不是如此。”
“那是什麼意思？”
“孟子的意思是……”
正當陳凡準備將孟子的意思表達出來。
不過。
陳凡想了想，還是覺得光說還不夠。
於是。
陳凡便拿出了紙筆，在宣紙上寫道：“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
如果要說陳凡最喜歡孟子的一名話，這句話可能是排在第一位。
至於原因。