萬裡扶搖（176）
四爺回來的時候本就晚了！
隻要他在京城, 一般下衙之後他會有一半的時間先回金家，跟金鎮北一起吃個晚飯，而後說說話，等他睡下了, 他才回來。
今兒就是, 跟金鎮北聊到很晚了, 看著他睡下，到家的時候想著桐桐也該歇了吧。
結果醜妮說：“羅大人沒走, 還在書房呢。”
四爺擺手叫人家早點去休息，這才往書房去。可還沒到跟前呢，就聽到高一聲低一聲的爭論聲。裡麵的燈亮著, 書房的窗簾沒有拉上，能從窗外看見裡麵的情形。
桐桐坐在主位，靠在椅背上, 麵無表情。
羅君如看起來很激動，站在書案的另一邊，手不住的拍著書案。放在書案上的文竹因為她的拍打，嬌嫩的枝條不停的顫抖著。
具體說了什麼，他沒再靠近。隻看見桐桐的表情從麵無表情的嚴肅到逐漸的平和。雖都是臉上無甚表情，但明顯的, 她心裡的想頭大概又變了。
或者說，她不想爭論了。
四爺轉身先回後院, 這倆估計也說不了多長時間了。
果不其然, 他洗漱出來, 桐桐已經回來了，靠在榻上不知道在琢磨什麼呢。
四爺看她，伸手點了點她的鼻子, “梳洗去！叫腦子歇歇。”
桐桐洗去了，泡在浴桶裡，渾身放鬆下來了，她這才跟四爺說：“我被德閣老給帶偏了。”
嗯？
“德閣老考慮的沒錯，但我若順著她的思路走，那我就錯了。”桐桐歎氣，“事情起的突然，這不同於朝堂上的相互攻訐，也不同於黨爭……這甚至不同於變法中產生的分歧。”
四爺就笑了，“你得重新翻回去看曆史，幾千年的曆史，真正意義上的思想大碰撞隻有兩次。每當大爭論結束，都能迎來一次強盛期，因而，而今的爭論絕不是壞事。”
是啊！這是剛才自己坐在羅君如的麵前才想明白的。
“春秋戰國，彼時周王室衰落，禮樂崩壞，外族入侵，自此諸侯爭霸開始。於是百家爭鳴，若是從周王室東遷開始算，到始皇帝一統天下，這中間經曆了五百年。這才有了後來兩千年間的主流思想，道家、儒家、法家。”
桐桐點頭，越想越覺得有點味道了。
“而後是漢末，儒家禮教僵化，它的學說並不能解決當時的問題，例如豪強兼並、階層固化，這就導致了漢末天下大亂。
儒家的禮教強化的是等級，等級分明，意味著不平等現象嚴重。那個時期道家衍生出玄學。也是那個時期，佛家給了答案，佛家說眾生平等。
於是，才有了隋唐打破門閥世家的科舉製度，而佛、道也在那個時期大興！
如果非要界定的話，這次思想碰撞持續的時間應該從魏晉南北朝算起，到隋朝的建立，這中間間隔了三百八十年左右。”
桐桐拍打了一下水花：“也就是說，我們現在可能麵臨的是第三次思想碰撞？”
四爺看著家裡亮著的台燈，新生事物、新生的經濟變革，自然會帶來一些列變化，但是：“不是現在才有了這個碰撞，而是這個碰撞已經持續了一百七十多年了。而今隻是當初的一個延續而已！”
事實上，從新明的建立，這種碰撞已經開始了。
說到底，這些事情的起因，不外乎是格物的興起產生的。
若是沒有格物，一味的蒙昧，很多爭論就不會發生。自然就沒有而今的這個現象了！
桐桐便明白了，“漢武帝罷輟了百家，獨尊儒術，他取了當時有利於大漢的學說；而後，隋唐時期，玄學和佛家被百姓所歡迎，於是，掌權者便興了道教與佛教。”
四爺讚賞的看了桐桐一眼：“爭論就爭論，對錯哪有那麼絕對？主政者最重要的便是記住宗旨，你要解決的是天下麵臨的問題，誰的理論能幫你解決這個問題，那你就取哪一部分！
優勝劣汰，在格物上沒有錯。不管是育種還是育苗，不都是優勝劣汰嗎？所以，這個詞看用在什麼地方了。你取這一部分用，就沒問題。爭論的越激烈，越能給你提供更多的依據。
所以，支持爭論，理可以辯，隻管去辯。能解決問題的理就是真理！哪怕隻是在這一階段是真理。你若是把自己放在爭論中的任何一方，那你就被裹挾，什麼事也做不成了。”
桐桐點頭，她就是這麼想的：羅君如有她的主張，這不是壞事！但她受常青蓮的影響，跳不出男女爭執的這個圈子，這也是她現階段的不足。
之後她會不會改變，現在不好說！但我不能跟她在這種事一直打轉。
我隻要堅持，不論男女，誰有才用誰，誰合適用誰就可以了。做好自己的事，選他們的理念，擇優而用即可。