【他們那算什麼二等公民？連米飯都不許吃的！】
【想想康熙乾隆那泡在汙水裡的屍體，這怎麼不算是天日昭昭呢？】
康熙&乾隆：什麼汙水裡的屍體？朕的陵墓怎麼了？！
現在除了宋朝人，清朝人也著急起來了。
清末究竟發生了什麼？！怎麼連大米飯都不允許人吃了呢？
伍愛華繼續秉持著自己一貫以來創死人的風格，講述著後麵的內容：“所以啊，老朱搞出來這些什麼製度，還和後代說祖宗之法不可變，真的就很讓人疑惑。”
“這世上唯一不變的就是變化，唯一不變的法就是變法。”伍愛華哲理性地說著：“反正老朱剛死，他孫子就開始變了，等他兒子Judy繼位，那就是不想變的都是我爹說了，想變的就是你們理解錯了我爹的意思，是你們懂我爹還是我懂我爹啊？”
“隻要立好我爹愛我這麵大旗，誰都不能阻止永樂大帝、永樂朝第一戰神、明仁宗的征北大將軍擁有他爹祖宗之法的最終解釋權。”
等等！朱元璋反應過來：自己傳位給了孫子，但是後麵兒子又登上了皇位？
難道標兒的兒子死絕了嗎？不然怎麼輪到的老四？
朱元璋雙眼如同鷹隼一樣地看向朱棣。
朱棣：博主未免也太喜歡提到我了吧？求放過啊！
朱元璋開口，問的不是皇位，而是：“你小子最懂我？感情朕的規矩，你就強行附會地解釋是吧？”
朱棣心想：那我不是已經表現出尊重了嗎？你怎麼還要求那麼多？
“父慈子孝”的大明父子耳邊還伴隨著伍愛華說話的背景音。
伍愛華這時候終於回歸了正題：“其實西周時期在刑事、民事方麵都有比較健全完善的立法，相對於夏商兩朝，西周的立法更加強調宗法製、禮製，並且通過禮樂政刑綜合治國。”
“西周初年，周公製定了周禮，就是孔子特彆推崇，春秋戰國時期說禮崩樂壞的那個‘禮’。”
“禮一開始是祭祀儀式，後來周公將其進行了擴展，將政治、經濟、軍事、文化都包含其中，建立了統一規範。”
“周禮分為吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮，對我國後續立法有著非常深遠的影響，比如說凶禮，就規定了喪葬的時候，死者親屬按照親疏遠近需要儘到的不同義務，而後續親屬之間的犯罪，也都是按照這種級彆來確定是從輕還是從重。”
“而且守孝製度在周禮的規定中非常繁雜，我們現在說的五服其實都是源自於周禮。”
“周禮規定，五服中最重的是‘斬衰’，一般是臣子為君王、兒子為父親、承重孫為祖父、妻妾為丈夫穿戴的服飾，承重孫指的是嫡長子生的嫡長孫，在嫡長子已經過世的時候，嫡長孫承擔父親守孝的義務，看表麵意思，就是承擔家族祭祀重任的孫子。”
“我們最常看到的守孝三年，指的就是斬衰，在這期間，不能宴飲玩樂、不能夫妻同房、不能參加科舉、不能當官，受到諸多限製，如果這個時候違反規定，是會被認定為不孝的。”
“我記得張居正後期遭受非議，就是因為在改革的關鍵時期他父親過世，然後他被‘奪情’，奪情是當時封建王朝認為這個官員非