“不愧是青山呐！”
林校長手裡捧著那個文件夾，喃喃自語道。
段永明癟著嘴。
說不看的是，現在吹上天的也是你。
好好好，好話歹話都讓你一個人說完了。
“老段，你看，這寫得多好啊！”
林校還不忘拉著段永明一起欣賞。
“那就這麼辦了？”
段永明可懶得跟他在這嘮嘮，他要忙著去做彆的事情呢。
“這裡東西這麼多，就這麼貿然直接改，學生們估計要接受也有點難度。”
林校長想了想。
“我給它按照接受程度再劃分一下，分三階段實施吧，可行就安排上，三周時間讓學生逐步適應。”
林校長也不是沒點東西的。
沒點東西他真能把龍江實驗給帶到和龍江一中並駕齊驅的高度？
龍江實驗內部教改的事情。
暫時隻有段永明和林東兩人知道，林東需要憑借自己作為校長的經驗進行評估判斷，最終轉化可行。
他說自己是這學校裡最懂龍江實驗的人，真不是說大話。
不過。
許青山那邊把這份材料交給段永明之後，就沒有再想這邊的事情。
就算之後組建了清北小班，他會把自己物色好的幾個同學也帶過去，然後偶爾帶帶他們。
但這種事情是互惠互利的。
許青山現在有那個資格去指導這幫龍江實驗最頂尖的學生，他也同樣可以在用新的方法指導的過程中，繼續穩固自己在應試教育中的能力。
其他時間，他將完全投諸於概率論中。
許青山現在對於概率論確實很感興趣。
其實概率論最早可以追溯到古希臘時期和春秋戰國時期。
亞裡士多德雖然是搞哲學的，但他也確實關注到了必然性與偶然性之間的差異。
亞裡士多德認為，必然性是根據原因和規律性發生的事件，而偶然性是沒有明顯原因或規律的事件。
這聽起來似乎很簡單。
但大的要來了。
咱們的老祖宗把這種必然與偶然的區彆與聯係，直接創作出了《易經》。
周易流傳數千年，迄今依舊是許多人的研究對象。
搞哲學的研究周易，搞數學的研究周易，搞神學的也研究周易，就連搞氣象學的也研究周易。
像許青山這種都不知道是搞什麼的家夥，現在手上也拿著一本《易經》。
“不是，山兒，伱這.你不是要看數學麼？怎麼看著看著看到周易去了？”
葉新城看著許青山正神神叨叨地翻著那本看起來就很神棍的古籍，又看了看自己手上的數學卷子。
他突然覺得自己和許青山之間的鴻溝已經不僅僅是學習了。
“我學概率論啊，看周易不是很正常麼？”
許青山見葉新城不解，隻能花點時間和他解釋了一番。
“來，你看看這張圖。”
許青山把書挪到了葉新城的麵前，讓他看那張八卦圖。
“我看不懂.”
葉新城兩眼昏花，他根本認不清上麵哪個是哪個，是乾嘛的。
“看不懂就對了。”
許青山指著這張圖說道。
“周易裡的八卦圖所對應的六十四卦象，就是我國在文明早期探討隨機現象的表征之一。”
“這六十四卦由六爻組成，每爻有陰和陽兩種狀態，分為陽爻和陰爻。”
“古人用投擲三枚銅錢的方法來隨機產生六爻的狀態從而形成最後的卦象，然後結合易經的爻辭以及時間的乾支來占卜事物的發展過程和結果。”
“這其實就是通過拋硬幣來模擬了隨機現象、隨機過程的方法，本質上也是一種特殊的概率學。”
許青山這麼講了一通。
葉新城似懂非懂。
猶豫了片刻，他還是問出了自己的好奇問題。
“所以周易算命到底準不準啊？”
許青山無語地看了葉新城一眼。
“你還是做你的數學卷子去吧。”
不過。
許青山用周易研究數學這件事並沒有持續多久，因為這也隻不過是追溯一下人類文明對於概率論的初步認知而已。
葉新城看著許青山把《易經》收回桌裡，又重新掏出了一本《概率論》。
他做著題，但餘光總能瞄到那本《概率論》的封皮。
有點心癢癢。
“那概率論就是從幾千年前就有的？”
許青山聽到了葉新城的問題，放下了手裡的書。
這小子問題真多。
不過想想費曼學習法，自己剛好講給他聽，看看自己的掌握程度。
“如果是狹義上的概率論，應該要從17世紀的古典概率說起來。”