不過南宮仙以前研究過天人的修行，四空天那個維度沒法修行，但三禪還是毫無壓力。
隻見他聚集心念，心神入住三禪，發生妙樂內觸，形體綻放無邊光芒，極致三禪，隨禪忘身，於無限光明中，心念極淨，去形離知，入意識界，清淨現前。
在三禪中，雖有妙樂，卻是粗觸，為什麼叫粗觸呢，因為對於意識界來說，肉體就是海岸邊上的浮沫糟粕，再美好也是酸澀棄物。
所以在三禪中，應該極儘自心，不貪戀樂觸，應該隨定性韻律深入，直到忘記了樂觸，忘記了在靜坐，忘記了在做什麼，在意識極限自忘時，便得念清淨。
不貪戀那個樂觸，就是舍心發生，所以四禪定相又叫做舍念清淨；這些對於圓滿大覺者而言，都是小兒科。
卻見南宮仙以淨居天身，證得四禪，這就超越了生身福報，也就像凡人返先天一般，但層次明顯是不同的。
在四禪中，並不是終點，此時雖然肉身有妙樂覺觸，但心念卻安住於清淨無悲喜地，苦樂雙亡，捐色入空，見空不住，頓成阿羅，得涅槃清淨，住永恒寂靜。
意識回歸，三禪天身證得解脫，便自消滅不見，那金光中的禁製便弱了幾分。
隨後又看向天人道中的天子天女身影，這是第二重天忉利天人，天界前六重叫做有欲天界，行事作風跟人間略同。
這天子天女都是在欲界定的狀態，其實說起來要解脫這兩個身影封禁，比那個淨居天身要難的多。
欲界定，相當於丹道第三境玉液還丹時的定力，而欲界定也有深淺，所以才有六重欲界天產生，這是大千世界內眾生共業所致。
欲界定的定境雖弱，但意念還是比較凝煉的，隻見南宮仙以天子身先固定境，後舍身欲，見旁邊的天女身則以不淨觀法，見諸臭穢，遂斷淫心。
純心淨慮，深行定境，亂心漸脫，定性漸增，白淨識中，豁然自忘，躍初禪界，光明喜樂，從喜樂中，深修止觀，一念千分，千念一合。
初禪滿足，定性深沉，覺觀不起，心沉境性，喜心漸除，定入二禪，定心離喜，內觸妙樂，接續上剛才的三禪增上修行之法，於四禪中空色俱儘，證阿羅漢，永斷生死，得解脫境。
但是讓他納悶的是那個天子身居然還在，禁製並未解除，就像剛才什麼都沒乾似的。
稍微思索一會兒，他想罵娘的心都有了，這青鸞祖師絕對比他想的要老六，這尼瑪連世界法則都參悟透的人，為一株冰波花，搞這麼繁瑣的禁製，至於的嘛，你以為那是大天帝的帝印嗎！
雖然罵罵咧咧，但他還是神識同時入住到兩個天身中，沒辦法，女身的緣是係附在男身上的，世界上也是先有意識界，然後才有色界天人，再然後才有欲界男女區彆。
而如果隻參悟一個天身的解脫法，那對這禁製也是無用功，無奈同時以兩個身軀修證禪定解脫。
但剛才那不淨觀法就不適合了，雖然能觀到不淨，但自己惡心自己之後還得修補不淨，關鍵是淫欲關卻過不去。
思索一下，隻好以止觀妙法訓修意識定性，以他的道境熟練度，毫無意外的順利修證到了四禪，但在四禪的時候又出了問題。
原本他想著把四禪修滿，以自己的境界證悟，直接頓悟阿羅漢還不是輕而易舉，但他發現這丫兩個天身同時修證，居然功德不滿。
四層禪定，每個層次都有初入、正住、圓滿、自在，這四個層次深淺的區彆，把四禪自在修滿，十六個禪定層次修滿可以得禪定遊戲三昧的能力。
可以在四個禪定十六個層次任意往來，不用再從初定出才能再入二三四禪定，可以直接在任一層次中，想入哪個深度就入哪個深度。
但因為是兩身同修，所以福德均分，這是光柱內強行壓製，就是要讓人必須把剩下的四空定也修滿唄，就非做絕唄，強行加難度唄！
雖然感受到滿滿的惡趣味，但捏著鼻子也得認，從四禪出，入空無邊處定，到空界後，兩邊意識就沒有身觸差彆，倒是可以一證同證。
但南宮仙是誰，豪橫的兩邊同時參悟空無邊處定，防止那老六還有什麼後手捉弄人！
空無邊，顧名思義，空空無際，意識進入這個空無邊處，剛剛脫離形體的桎梏，也沒有靈魂的寄托，純粹的意識狀態，意識又是什麼樣的存在狀態呢？
意識是意根所生，就像樹木生枝葉，所以枝葉落入心地中就成了心塵，這就是‘法’。