“虛無，生天生地生眾生，眾生心識幻聚，若心為幻，識即是幻，若識為幻，所見皆幻，所見為幻，其誰不幻？”
“見不為幻。”
“如是如是，見為真如，有平等性，君王能見，乞兒亦見，仙真有見，惡魔亦見，佛有聞聽，眾生亦有聞聽，如是見聞之性，本自平等，本自清淨。”
既然提到了‘見’上麵，那就從平等性入手引導。
小和尚當然能明白南宮仙的意思，但他還是沒抓住重點，合十點頭“見聞之性，如是平等，而見聞性，本自無情，無情之性，如土石無二，非道也。”
南宮仙差點氣吐血，你特麼能不能正常點，眼光放正啊，這個時候居然還在說你的經論學識，活該你不悟大乘。
心中擦了擦剛噴老血的嘴角，南宮仙越戰越勇“君不聞，山精樹怪，也有意識智慧？”
慧顯笑言“山精樹怪，乃有情意識，入住化生，非土石草木固有情性，不作對論。”
意思就是說，山精樹怪，雖然有意識智慧，但那是彆外的意識入住其中化生出來的精怪，不是山石土木本來就有意識，這不能當做例子辯論。
心中又吐了口血，這次失算了，地球上可以這麼論，這裡不行啊，他們是真的知道山精樹怪化生原理的。
這一場是他還沒轉過來心思，看來得正經點對論了，不然我這宗師名頭都該被人懷疑是有內幕了！
“你的眼睛可以聽見嗎？”
“不能。”
“耳朵可以看見嗎？”
“不能。”
“聽說佛有三十二相，都有哪三十二相？”
小和尚雖然疑惑南宮仙的問題，但還是老實回答了一遍。
“可曾誦經念佛？”
“日日誦經，不曾斷漏。”
聽完回答，大和尚們露出滿意的笑容，南宮仙則反問“你心中憶念佛身相時，可見其形色；你回答誦經時，心中可有經音？此聲此色，從何而出？是耳是眼，耳不見色，目不聞聲，而聲色何出焉？”
“此般音聲，皆為往日幻見。”
“今日憶念，是第二幻不？”
慧顯皺眉思索，然後點頭“是第二幻。”
“第二幻，是見不？”
“然。”
慧顯已經覺得南宮仙是在扯淡了，有些不耐煩。
“如是如是，第二幻者，第二見也，二見觀首見，如此諦觀，自從出生，至於命終，是誰得生，是誰受死？”
“聚合我得生，聚合我受死。”
“誰得涅槃？”
“聚合之我得涅槃。”
“誰見汝得涅槃？”
“我......”
小和尚正要回答，卻哽住了，若是自己見自己得涅槃，那個‘見’者，又是誰呢？我能見涅槃，那我就不得涅槃，我若得涅槃，又怎麼能自見呢？
“涅槃與見，其孰為幻？”
“涅槃永恒，何作幻說？”
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，夏蟲不可語冰；池魚不知江海之遠大，井底之蛙，觀天隻見盤盂之量。
天之蒼蒼其色正耶？其遠而無所至極也。凡夫不測修士之能，修士不測仙真之境，仙真何敢言最上至真乎？”
先借莊子的話裝一波，看小和尚已經有些意誌動搖，南宮仙才拋出正題“汝等佛法，乃謂小乘聲聞道法，卻不知世上乃有大乘菩薩道法。”
“敢問，何為大乘，菩薩道法？”
小和尚挺虛心的，南宮仙也就坡下驢，真尼瑪不能跟他們扯理論，他們永遠在涅槃境界內打轉轉，還是扯主題的好。
“小乘之道，唯取涅槃，自解生死，雖能渡人，卻隻以自心意識為見，畢竟有量，身死以後，入住法界，不再入世，置佛度眾生之雄心於何地？
大乘之道，可證涅槃，而不墜涅槃，不但自超生死，又能渡人無量，報身滅後，法身為身，此界他界，自在往來，渡人無窮，是真佛子。”
聽南宮仙一陣忽悠，慧顯很心動，年輕人嘛，多少都有點熱血激情；南宮仙現場誦出般若心經一篇。